《圆实常化论》第8讲 印广法师（文字下载）
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根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编
第八讲「圆、实、常、化」四字探讨印广门清法师 主讲2023年2月20日
今天我想把这篇论文的正题，进一步地圆满一下。
「六大思维」是这篇《圆实常化论》其中的一个关键词。那么对于这里大多数同修来讲，可能这篇论文的正题你们还没有听到师父讲过。正题叫《圆实常化论》，原来的正题叫《从六大思维辩证佛教与各教》，现在改了，现在把正题变成了副题，从副题里提炼出圆、实、常、化，这两个标题可以互为解释。
我们今天对圆、实、常、化这四个字来做一个探讨，一个字一个字地探讨。真正把这四个字其中任何一个字搞明白，你就解脱了。
「圆」，我们一般地解释为圆融、圆满、圆通，无所不圆。如来藏真理就叫做左右逢源、随方就圆。圆到哪里了？上从诸佛菩萨、阿罗汉、辟支佛，中经天人鬼畜一切有情，天——天上的人、神仙，人道的人啊，阴间的鬼啊，还有畜生道啊，一切牛马猪羊、狗猫鸡鸭，下至日月星辰、山河大地、树木花草、泥巴瓦块、地水火风、牛屎狗粪、甘露水、老鼠药、毒药，所以这个法的包容量就是这么大。
你说小呢，就小得不能再小了，它小得永远永远可以再小。我们看到一粒芝麻很小吧，把一粒芝麻再划百分、千分、万分、亿分，它还能划分，就这么好玩。大、小，它就是一个人一个念，你说这个法奇妙不奇妙？
既然是这样，大到其大无外，没有边没有际。你不要想哪里有个际有个边，无穷无尽，无边无际。再大再大再大，它不能超出心外，为什么？自己不能跟自己分开。
十几年前，我跟一位国际《西游记》专家——他是个导师，叫杨兆清教授，他原来是中国佛教协会的秘书长，他组织了一个世界《西游记》研究会，每年都开一次讨论会，写的论文那就是一大堆。我跟他讨论了一个很有意思的问题，我说，那个孙悟空翻跟头为什么跳不出如来佛的手掌啊？我故意逗他的。他说谁的神通还能超过佛啊？孙悟空一个跟头就十万八千里，是吧，他怎么样翻，他自己以为超出了如来佛的手掌，如来佛说你还在手掌心这里。但孙悟空还不相信，「你怎么不相信呢？你刚才在那个房子里面撒了一泡尿，现在还有骚味啊，你闻闻看。」他闻到了。
当时我就给他解释，我说孙悟空为什么在如来佛手掌上能翻跟头？一个跟头十万八千里，他随便翻，为什么能翻呢？因为他不是如来佛。你们听懂了吗？他有对立心，他能翻。为什么翻来翻去翻不出如来佛的手掌心啊？因为他就是如来佛。明白了吗？
所以我们任何人，不能讲你就是佛；讲你就是佛，那你要修行干什么？也不能讲佛就是你，佛就是你的话，佛一个人成佛，我们大家都成佛了嘛，对不对？也不能讲你不是佛，也不能讲佛不是你，如果你不是佛，佛不是你，那你怎么修你都不能成佛。这个道理大家搞明白了吗？
佛就是讲「不二法门」。如果你能翻出如来佛的手掌心，那就是「二法门」。如果讲你不能翻出如来佛的手掌心，因为你不能翻，这就是「一法门」，是不是？你能翻，但是翻不出，叫「不二法门」。你们明白了吗？
所以我总结了一个经验，自古以来天上天下为什么大多数人对这个问题搞不清楚，就是讲「我就是佛，佛就是我」，这句话是对的，他解释错了，是吧？因为他离开了辩证法，用的是机械唯物主义来解释。用辩证法就不是这样的，「你就是我，我就是你」，前提「你」和「我」二相对立已经存在，对不对？必须要先承认你不是我，我不是你，变成你就是我，我就是你。这是从哲学的观点来看，都是一个心变出来的。所以我们圆融要这样圆融，你才「圆」起来。
其大无外，再大再大你不能超出我这个心。其小无内，芥子包虚空，芥子的芥子的芥子的万万万亿分之一的芥子还是存在的，懂吗？再小再小再小再小你也不能变成零，变成零叫断灭论，那还修啥？啥也没有啦。把这两句话搞明白了，你心量大开！一个「圆」。
一粒牛屎狗粪的万万万分之一，都跟你智慧平等，跟无量的你、无量的佛智慧都是平等的。这个法很奇妙。一即是无量，无量即是一。你不能讲一就是无量，也不能讲不是无量，懂吗？这叫玄，叫玄义啊。
这个道理搞明白的人举手。讲「圆」字要圆到这种程度。
「实」就是真实，你不能有一点点的怀疑；不是你不能，是你不可能有一点点怀疑，你自己就能证实，「哎呦，就是这回事啊！」怎么样来证明这个真实啊？我们心稍微细一点，懂得一点逻辑辩证——科学早就给我们证实了，可是科学自己证实了自己都不敢承认，问题就在这里。
学过物理，懂得物质不灭、能量守恒这条物理定律的人举手，放下。物质不灭这是科学定律啊！那我们这个人身体是不是物质啊？它能不能灭呀？它也不能灭！可是科学自己不承认。自己不承认，那你就不能叫真理，是不是啊？人是最高级的物质，人比泥巴瓦块是不是更高级呀？科学家只知道水、火、木头这些东西不灭，在实验室里证明就是不灭呀，但他也不敢承认人的身体是不灭的。这是传统科学。
现代科学不一样了。根据现代科学，宇宙太空飞行达到一定的速度，这个时候宇航员可以看到自己十年前、二十年前什么样子，还可以对话；再达到什么什么速度，可以看到自己在唐朝、宋朝什么时候的样子。我们今天坐在这里上课，吃早饭前的你就不是现在的你，又不能讲不是，又不能讲是，你就可以和自己对面说话。
打坐的人，盘腿坐着，一般地来讲，心定下来以后，大概有这么一年半载的功夫他就能自己看到自己，自己跟自己对面坐。打坐出现过这个境界的人举手，我看有没有。一个、两个、三个，自己看到自己是吧？自己跟自己对话。心法不可思议。
现代科学都已经证实，我们现在的人有无量无量过去身都在这个世界上，将来你们都能对话，活人、尸体、骨灰都存在，你要看什么都能看到。我们就生活在这个世界上，他们到哪里去了？简单地用脑袋想一想。你不用担心，「哎呀，那这个地球怎么能站得满呢？」有什么站不满呢？芥子包虚空，你一粒眼屎就能包容十方虚空。心法就是这么不可思议，大与小都是我们一念变现而已，在佛法里叫同分妄见。
什么叫同分妄见呢？天上的人看这个地球是个虚空，我们喝这杯水，天上的人看到是石头，这个水鬼看的是火，神仙看的是琉璃，它到底是啥呀？啥都是，啥都不是，叫随心所欲，又叫如意欲，一切如我的心。我们把这个道理搞明白，你就是自在主宰自己的命运；你不把它搞明白，你就很被动地随业流转，感到烦恼。
所以讲真实。现代科学动物克隆，猴子血能造猴子，不就在证实佛讲的无情也是有情吗？猴子血是不是无情？再推论，一滴猴子血造一个猴子，一只猴子是不是有无量血啊？血没有了，再搞点红糖水不就血又来了，对不对？那一只猴子是不是无量猴子？那无量猴子中的任何一个猴子是不是又是无量的猴子？无量的无量的无量，不就证实佛讲的无情也是有情吗？不就证实佛讲，佛有无量的化身吗？猴子都有无量的化身。
猴子那么多血，既然能造猴子，它没有变成猴子的时候，那个血是不是猴子？就是啊！猴子血就是猴子，它仅仅是随着这个因缘变现出来。科学家搞实验，「好啊，你现在搞实验，那我就变出来吧。」猴子血没有变猴子的时候就是猴，那么牛马猪羊没有成佛的时候，它是不是佛？它要不是佛，就永远不能成佛。一切都要归真，归实。
我刚才讲物质不灭还没有讲完。首先讲我们肉身是不灭的。第二，我们的精神跟肉身相比，是肉身更加神圣还是精神更加神圣啊？精神。所以我们的主体精神会不会消灭呀？不会。而且我们这个身具有无量的灵魂，过去权小佛法讲一个人一个灵魂，其实是无量的灵魂，你一粒眼屎都能成无量的佛。
这个就妙啊，你一个主体灵魂成就的时候，你这无量的灵魂都跟着你一起成就，你一个人成佛就是无量人成佛，明白吗？何况你还去教导更多的人，叫无量的无量。所以我们要明白一个明心见性的众生他的地位，他的功德，他的价值。无量的帝王将相、天仙神王，无量的功德加起来，都没有一个明心见性的人的功德大，没有他的价值大。
你们敢不敢信？我们一个普通平民老百姓，怎么跟帝王将相比呀？不仅能跟他比，无量无量无量的他都没有办法跟你比。所以我们众生不要自私其小啊！天地万法都是你。相信的举手。即使是你，你也不敢狂妄，因为也是他。所以我们要互相尊重啊。
所以讲真实，从传统的科学就可以逻辑推理，现在的现行的科学可以从实说明。可是科学它不敢担当，它的前提就是错的，它前提叫「着实」，看得见摸得到的才承认。所以现代科学把这种现象——也好玩呐——叫边缘科学。怎么叫边缘科学呢？科学是不承认这些泥巴瓦块有精神的，所以不能讲它是科学；但是泥巴瓦块有精神是在科学实验室里发现的，他也不敢否认；所以也不能讲它不是科学，叫边缘科学，意思就是说让后来人来研究。需要后来人研究吗？我们现在就能研究。他不敢承认，我们不敢装聋作哑呀，我懂得我就要告诉他，信不信是他的事。
我们根据地球人执著于科学，所以从科学角度来解释，从传统的科学定律来推论。既然物质不灭，我人是不是物质？你如果说这个不行，那这个定律你就要推翻，你不能成立科学的定律。是科学定律就必须在整个宇宙天地万法通行，如果你不承认的话，那就陷入自相矛盾，你这条科学定律就要取消。
同时，更重要的是，我们要结合日常生活验证佛法。这些东西都还不重要，最重要、最重要的是，我们自己的自性认可。我们这是按照逻辑推理，明白吗？逻辑推理只能作为方式方法，它不能作为定案。
拿两个纸杯来。这两个纸杯代表两间房子，同时建成，这东边一栋，西边一栋。西边一栋住人，东边一栋不住人。十年以后，或者二十年以后，或者一百年以后，请问哪一栋房子先坏先烂？不住人的房子先坏先烂是不是？有没有不同意见？这个话我问了二十多年，从来没有听说哪一个人讲，「噢，肯定住人的先坏」，都在讲不住人的先坏。这就是我们的自性，不需要看我们就知道，叫自性智慧。为什么不住人的先坏呀？因为它是低级有情，人是高级有情，是不是啊？它得不到高级有情的加持。
打个比方，一般的双亲家庭，那小孩子跟着父母是不是神气活现呢？那个孤儿能不能比啊？是不是都是垂头丧气的？那狗猫，有主人的狗猫神气活现的，那流浪狗、流浪猫，是不是就是丧家犬呢？大家明白了吗？因为它也是有情。前面我们通过现代科学证实了。
现代科学我还没有讲全呢，什么波粒二象、量子纠缠、全息理论，都是在讲无情也是有情，是不是？我们把科学理论运用到我们日常生活中来，我们离开科学，离开哲学，离开佛教，一切教统统离开，只讲我们的自性，好不好？
所以从「房子的理论」我们不难看出它也是有情。一个朋友家里人是生病的，一个朋友家里人都是健康的，你到两个朋友家庭去看，你是不是要在那个健康的家庭里多玩啊？甚至打牌打一个晚上。在那生病的家庭，一般地是不是简单地打几句招呼就找借口要走啊？「哦，明天我儿子要回来」，或者怎么样啊，是不是？是不是都是这样？为什么？因为我们到健康的家庭一直感到暖洋洋的，很舒服，到有病的家庭是不是感到寒飕飕的？
大家知道为什么吗？因为那个天花地板、锅碗瓢盆、桌椅板凳，在健康的家庭里它都是欢欢喜喜的；在那个常年病人家庭，它都是唉声叹气的，这是一种阴暗的力量，你感到不舒服。是这个道理吗？所以我们在日常生活中，是不是感觉到无情也是有情啊？
参加过念佛助念送往生的人举手。放下。那个人死了以后，有些人是不是脸上阴森恐怖、四肢僵硬？那有些人我们经过助念念佛，跟他说话，是不是身体很柔软呢？而且面带笑容啊？笑容也好，恐怖也好，是不是都是精神啊？人死了以后是不是个泥巴瓦块？那证明泥巴瓦块有没有情？所以我们敢不敢怠慢泥巴瓦块呀？就看你用什么心，这是最好的风水。
我们要承认风水呀，你风水选得不对，对你这一生影响很大。但是明心见性的人本身就是风水，能改变一切风水，因为你对天地万法改变了，所以时时是好时，处处是好处，大家明白吗？我们自己的心就能改变风水。方法多得很呐，是吧？
你们搞半杯盐水，把它调到饱和状态，然后分别放在两个透明玻璃杯里，水不要太高，等到一两天乃至一个礼拜，干了以后是不是有盐结晶啊？一杯水旁边放念佛机，「南无阿弥陀佛」，一杯水旁边如果有什么乱七八糟的噪音也可以放，就是混乱的，明白吗？或者什么也不要放。结晶以后，你看结晶一样不一样。念阿弥陀佛这个水的结晶很美。另一杯水呢，如果说很平常的就很平常，它一定是不一样的，你要是搞什么恐怖的语言或者放在垃圾堆旁边，它一定很糟糕。
日常生活处处都是佛法，只要你用心体会。《圆实常化论》就讲这些东西，要讲实在。真理就在生活中，真理就在我们心中。所以佛讲啊，「依智不依识」，这就是一剑封喉，讲到最后没有话讲了，就要靠你自性智慧能不能认可。什么佛教、道教、儒教，要经过你自己，「哎呦，就是这回事啊！」只看你会不会用心。会用心，「哎呀，这么简单的道理，我怎么就没有想起来啊！」很容易想起来，为什么想不起来呀？因为无量劫以来的习气，眼睛向上看，就看到鲜花、太阳、晴空万里、诸佛菩萨庄严，你就不知道那些烂狗屎就是佛，就是你的本心，你把本都忘记了。
有一本经叫什么《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，许多人还背诵过，说背了能成佛。你太冤枉了！那一本经的精华就是说一个垃圾堆在那放光现瑞，你把这句话搞懂了你就成佛了。其实就那么一句话，是佛讲的，「一堆垃圾放光现瑞」，把这个只要搞明白了，无修无证，就已经成佛，就这么简单。为什么无修无证？因为你自己就是佛，你懂得了就是，修啥了？都是现成的，懂吧！
要真正讲这个《圆实常化论》，光讲一个字，你一辈子都讲不完，叫辩才无碍，没有哪一法不是。你说你刚刚举的哪一法不是佛？但你必须要解释出来，师父在这里是给你讲例题。是不是讲例题啊？数学、物理、化学都有例题啊，把一个例题做好了，就是满虚空的题目，我都不需要做是不是？我例题懂了就行。权小佛法不是的，他不讲例题，他一个一个教你做，怎么做怎么怎么做，你能做得完吗？生生世世你也做不完。一即是无量，所以圆顿大法叫做一步登天呐。
「圆」「实」「常」，「常」就是永恒、永远。我们经常讲，「你还能跟古人比？」我们这里有没有哪一个不是古人啊？无量劫以来我们都是古人。讲过去有什么佛，有什么菩萨，人家相信，你要现在讲我们就是佛，就是菩萨呀，他要跟你拼命，「他算老几啊？」我们这哪一个不是老古佛再来呀？我们不仅是古人，我们还是未来人。唐朝、宋朝、清朝，无量百千万亿年前的什么什么朝，哪一朝离开过我们呢？你不是个人就是鬼，不是神就是泥巴瓦块，你这个灵体从来没有消失，大家明白了吗？
我们既不能厚古薄今，也不能厚今薄古，我们既是古人又是现代人，又是未来人，这个很简单的。如果你相信了有前世来世，你就知道我们永远是不生不灭，但是要现生现灭。我们有没有做过泥巴瓦块、臭狗屎啊？我们有没有做过天人神仙呐？是不是啊？我们其实本来就是佛，很自在的佛。
由于我们的自性，我们也做过自在佛，你们明白吗？由于我们自性他好玩，这样变那样变的，结果来讲，由于第一次，变他没有经验，就忘记了回家的道路，变成现在的样子，懂吗？但是我们的自性既能变成忘记过去的佛，也有的永远不会忘记，对吧？那永远不会忘记的，「你看看你啊，我再变我也没有忘记，你怎么就忘记了？」就把这道路再告诉我们，回家。就这么简单，是不是啊？因为我们本来就是佛，忘记了回家的道路，告诉你，从这里坐高铁或者坐飞机，就怎么样。这是打比方呐。
你们现在都知道回家的道路吗？知道不知道啊？回家的道路现在就知道，相信不相信？需要不需要，「哦，我不知道道路，我回去一趟再过来，哎呀，师父，我还真相信。」需要不需要？这叫无修无证，不需要修，不需要证。你明白这个道理，还非要试验一下，「我看看到底是不是啊？」我昨天跟那个黄梅来的说，无锡有高铁到黄梅，五个小时，看看就相信了，需要不需要坐一下子，再来，「噢，还真是的」，需要不需要啊？所以无修无证，这是我们自己的捷径。
天上天下，古今中外，99.999%的人都在盲修瞎练，冤枉受苦，还自以为是。诸佛出世最后都是讲不用修不要证，叫一念顿超，片言即证，几句话就证果了。我们讲《法华经》，讲《楞严经》，就是讲阿弥陀佛，就是帮助人家念阿弥陀佛，我们就是修阿弥陀佛的。但是你不懂阿弥陀佛，你念了没有用，佛在《楞严经》是不是这么讲的？讲大势至菩萨念佛怎么能成就啊？读过《楞严经》这段话的人举手。文殊菩萨批评大势至，「你这个念佛法门怎么成就啊？」可是现在念佛的人他不重视啊。
我们是真正的念佛法门。怎么念呢？念字上面一个今，下面一个心，是不是当下这个心就是佛呀？你就是佛嘛，哪有自己念自己啊？所以人家看到阿弥陀佛在念佛，「嗯？阿弥陀佛在念佛，你是阿弥陀佛吗？」「对，我是阿弥陀佛。」「你怎么自己还念自己啊？」阿弥陀佛叹了一口气，「这年头啊，求人不如求自己啊！」哈哈，你们明白这个道理了吗？我们就是佛，明白佛你就是佛，自己念自己，修啥啦？
这个「常」要明白。全世界八十亿人口，有十四亿人口不信教，其中中国就有十二亿人口。不信教的第一个特点就是不相信有来世。所以叫「常」，要解决你信不信有来世的问题；哪是由你信不信，它是真实存在呀！
那个《过五关度六将证菩提》，现在改成《觉悟本心》了，也叫破除佛盲。所以教育人民群众要从根教育，而不是去扬汤止沸；从根教育就是釜底抽薪，天地万法来龙去脉、相互关系，变化规律，十二个字。「来龙去脉、相互关系、变化规律」，十二字方针搞明白，地球人类才能得救啊！相信的人举手。
「圆」「实」「常」，明白这个道理了，你想成佛也成佛，你不想成佛也成佛，连强盗土匪、王八蛋，他都没有办法不成佛。地球进化到共产主义，这叫「化」。化也化，不化也化，因为你已经化了，明白了吗？叫《圆实常化论》。好，这四个字简单地讲到这里。
好，15分钟留给了外来的同修提问。
问：师父您好！我是苏州过来的。我感觉前两年的弘法还可以，这两年弘法有点难度，因为我告诉他们，「你就是阿弥陀佛」，他们就不相信。念佛的老菩萨念了二十年、三十年，我说你就是阿弥陀佛，他说「哎，不是哦，我不是阿弥陀佛，我是凡夫，阿弥陀佛在西方极乐世界。」好多人都是这样跟我讲的。
答：众生都不相信，你怎么相信的？
问：我相信。
答：你当时怎么相信，就相信跟着这个印广法师，是吧?
问：我是带几十人念阿弥陀佛的，当时有人给了我一片《法华经》的带子，过了两个多月，我好奇心拿出来看了。一看我就听懂了，就是你听明白了你是佛，不离板凳，不离道场，当下就是佛。我听懂了，我马上叫他们不要念佛了，不要念佛了，听经听经，就是这样转过来的。没有人来跟我说，就是听《大乘妙法莲华经》，听懂师父一句话，我就相信了，「听经，不要念阿弥陀佛了，听明白了再念」，就是这样做的。
答：你讲这些话我都不相信，你跟印广法师素不相识，印广法师讲一句话就成佛了，就能相信呐？你把我打死了我也不相信。你怎么样就相信了印广法师？我的意思你没有听明白，印广法师通过打比方你才相信的。
《法华经》第一讲就是讲莲华三斧头，你讲了没有？《过五关度六将证菩提》「心现识变」你讲了没有？印广法师最近讲「一二三四」，你们讲了没有？讲「阿弥啧啧啧」「阿弥汪汪汪」，你讲了没有？明白吗？我们要懂得传法的智慧。师父讲了那么多比方，你们怎么就不能打比方呢？你怎么进了印广这个门，你把这个门传给他们不就行了吗？
一定要耐心。每个人都好好地检查一下，你光说，「印广法师讲的法太好了，太好了」，「去去去，放屁，站远一点」，是不是？不信佛的，佛都不信，他信你什么印广啊？我们要别开生面，不要用一般的方法去劝导，要激将法，打比方，明白了没有？许多人都不注意这个问题，简单地讲一讲，你听就听，不听就算了，是不是？这个不是的。当然你可能还不一定就是这样，大部分人都是这样。师父打了那么多比方是白打了，特别讲自性智慧。
问：我是从江西赣州来的。我相信我们只要真诚，都能把这个法弘开，我觉得这个法真的很好弘的。我是这样想的，我们每到一处都是笑容满面，觉得每一个人都是佛的时候，我们都能适应大家，你说是不是？
那个时候，我说哪里都是阿弥陀佛，我是这样讲的，但是去弘法的时候有人不相信，我自己相信。然后师父讲这个1234，慢慢地听懂了师父的讲法，我把这个方法也教给他们，让他们慢慢地去听懂。我是用这种方法。我相信这个法是真理，真理是不可战胜的。真的是，我们只要说得有道理，我随便跟谁说，他们都说有道理；觉得有道理才能让别人相信，你说是不是？我就讲到这里。
答：我给大家讲一讲阿弥陀佛。我已经讲过好几次，可能没有传出去。师父为什么把阿弥陀佛讲成一心三藏，讲成不二法门？因为阿弥陀佛本身就是「法华秘髓」，秘髓、秘髓，骨头里的髓；「华严小本」，《华严》不是现在的《华严经》，真正的《华严经》整个地球都装不下的，这是佛讲的，是「华严小本」；所以讲阿弥陀佛是万德洪名。
大家把嘴张开，「阿」——阿的时候是不是嘴空的？是不是啊？那么你嘴抿起来的时候，这里面是不是还是空的？ 这是「空如来藏」，「阿」是不是空的？这是「阿」。「弥」——嘴一张有个「弥」这个声音，这个震动是不是出来了？这个震动，整个十方法界是不是全部震动了？弥满、弥漫，是不是？是不是全部震动了？那么全部震动了，这是不是表大呀？表大，表高，表广，叫「陀」。这叫「阿弥陀」。明白这个意思了吗？
许多人讲，说那个大安法师讲，我说「如者阿也，是者弥也」，他讲，「一错全错啊」，就发脾气啊。这是不是老佛爷的良苦用心啊？阿——弥，你这个「弥」，现在美国的大楼有没有震动啊？太平洋有没有震动啊？太阳有没有震动的？都有。可这样讲你们怎么能相信啊？「我没有看到啊」，你怎么敢相信啊？
把这个门，你等一下猛开猛撞一下。好，你们现在有没有感到风啊？有没有风？你怎么感到风的？哪里有风啊？我讲的意思就是说，我们在这里，他那儿开门就有风，但你感觉不到，明白吗？你感觉不到，它就在。把红旗拿来放到这里，这个旗子现在是不是不动啊？好，开门，关门。是不是动了？看到这个红旗动，我们知道有风，如果没有这个旗子动被你看到，你能不能感觉到风啊？感觉不到。整个大宇宙就是这个房子，任何人一个念，都有反应，这叫信息，都给你保存了。所以我们一念一言一行，在这个宇宙里都是永远长存。
这本书，现在把它烧成灰或者撕成碎片，在电脑里通过一粒灰尘、一个纸片，可以把这个内容全部复制，连标点符号都不落，叫全息理论。明白这个道理，你怎么样成佛还需要师父教吗？你一念一言一行，整个宇宙都给你保存了，明白吗？所以过去讲，说人死的时候在那个阎王殿看孽镜台，你自己看到你这一生做的什么事情，全部现出来，就是现代科学的全息理论。所以人做错什么事情，天知地知，你自己知道。可是我们怎么讲，他就是不相信啊！你自己知道，你的真人全部给你记录下来，不要认为看不到的事情就不相信。
比如刚才这个风，是不是？如果没有这个旗子作标志，你能感觉出来吗？并不因为你感觉不出来它就不存在。明白这个道理，你说那个美国鬼子、日本鬼子，他敢发动战争吗？那贪官污吏他敢贪吗？你打死他他也不敢贪，都是自作自受，明白吗？
大家起来回向：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。今天散会后，回去度众生，度好家里人，度好亲戚朋友人，度好左邻右舍人，度了熟人度生人，让师父高兴高兴！好，谢谢大家！
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