印广门清答疑“断章取义” ——敏感问题解答126
印广门清答疑“断章取义”——敏感答疑126
问：
印广法师，有人说你“引用并解释国家主要领导讲话是断章取义”。
印广问：
有人说？是谁说？
问：
不方便告诉你。
答：
那我也不方便回答你。
问：
为什么？
答：
印广不与他人隔山打嘴炮，白白耗费时间。
问：
那就算我问你吧。
答：
好的。
问：
你讲佛法就讲佛法，为啥牵扯政治？
答：
佛法是智慧之法、觉悟之心；政治是国策方略。佛法能够漏掉政治？政治能够离开佛法？
问：
笑话！
念佛、拜佛、打坐、拜忏也扯上了政治。
答：
佛法有大小之别，权实之分。
汝今所举，乃是权、小佛法，虽然也离不开政治，由其出世修道，独善其身，可以忽略不提；
印广所讲，乃是大乘圆实佛法，由其本身就是哲学社会科学，必须入世布教，圆通万法，何止政治？何漏“笑话”？
《楞严》说为“离即离非，是即非即”一切无非“如来藏妙真如性”。
MZX说为：“所有文明真相，皆发于心性而成于物质”。
XZX说为“你就是我，我就是你”。
问：
不打自招。
答：
我“招”啥了？一下让你尘埃落定？
问：
MZX与XZX是党的领袖，我党历来反对迷信，你却为何将领袖之话扯上佛教？
答：
我党反对迷信没错。那是仅仅限于佛门之外所谓“鬼神”“邪说”之类；并非反对佛教；更非反对“圆实教乘”。
我党反对迷信，并非反对佛教；佛也反对迷信，《楞严经》中对鬼、神、仙都有尖锐的批判。
问：
你少跟我来那一套，我可是彻底的唯物主义。
答：
真的？那就好！《圆实佛教》“如来藏”“一心三藏”与MZX、XZX哲理正是彻底的唯物主义——“心物一体”“对立统一”。我们同解。
问：
你硬将国家主要领导的话与佛教扯一起，这是断章取义。
答：
真理研究，不舍一法。何谈扯与不扯？硬要说“扯”，也是印广将领袖之话与佛理念并与哲学社会科学“扯”在一起。至于“取义”，另有考究。
问：
怎讲？
印广反问：
“断章”为手段，“取义”为目的。
请问，你觉得印广“取义”是何目的？
问者答：
我不否认，你一直宣传爱党爱国。
但你是个佛教徒，怎可牵扯政治、评语领袖？
印广反问：
谢谢你对我的认可，有人可是说我“狂热爱国”“打着爱党爱国旗号”呢。
但是，不能苟同你对佛教徒的误解。马克思说“宗教是这个世界的总理论”（《＜黑格尔哲学法批判＞导言》）。马克思给恩格斯信说“《佛陀》是一部卓越的著作”。恩格斯说：“佛教徒处在理性思维的高级阶段”“辩证法最初来源于佛教”（《自然辩证法》）。
请问一：马克思、恩格斯是什么教徒？他们能够牵扯政治吗？
请问二：作为“处在理性思维的高级阶段”的“佛教徒”，能不能够、应不应该“牵扯政治”“评语领袖”？
问者答：
我是中国人，只说中国事。
印广答：
主义、思想没有国界；哲学理念不分种族、政治、宗教、情与无情等天地万法；印广所研如是乃尔。
MZX也是中国人，他说“不谋全局，不足以谋一隅；不谋万世，不足以谋一时”；XZX也是中国人，他说“构建人类命运共同体”；中国共产党是中国人，而其理论基础是外国传来的马克思主义。他们只说中国事吗？
问：
那你也得尊重中国的历史，国人的感受，不能拔苗助长。
答：
尊重历史，理所当然！但应与时俱进，否则，何谈“守正创新”？
尊重感受，人之常情！但应引导向上，否则，何谈“自我革命”？
拔苗助长，诚为搞笑！拔高境界，有何不可？
问：
任意解释国家领导之说，你还有理？
答：
何为任意解释？“七成”说为十分之七或者70%，叫任意解释？将中国人民说为炎黄子孙，叫任意解释？将结绳纪事、一张太极图，演绎为人类八千年文明，叫任意解释？
问：
我是说你的身份不配对着党政指手画脚。
答：
国家兴亡，匹夫有责。
印广身微位卑是实；公忠体国之心不无；指手画脚不敢；知而不言不忍。
真理面前，人人平等。
“积极为党和人民述学立论，进言献策，担负起历史赋予的光荣使命”是X总书记号召，真没听说还要什么身份。
如汝“身份”之说，眼下对着印广“说不”者，省、部、中央、高层、最高层……尚未有见，汝今既对印广“说不”，岂非亦同对着高层、最高层“说不”？你能宣布你是什么身份吗？
问：
你别对我嘴硬，可是有人说你“低级红高级黑”“打着爱党爱国旗号，搞反动组织”。
答：
又是别人说？那就请你将我此说代为转告那个“别人”好吗？
问个清楚：
一、何为“低级红”？何为“高级黑”？印广怎个“红”？印广怎个“黑”？
二、既说“打着爱党爱国旗号的印广，搞的是反动组织”；那么，那些打着反对印广旗号，摘领袖像、摘党旗、摘党徽、消除“领袖”字样、消除红色画栏、不准宣传爱党爱国的人，他们搞的是“什么组织”？他们是 “怎么个红”？“怎么个黑”？恳请说个清楚明白，好吗？
三、并请代问那个“别人”，能否与我作个交流？哪怕微信私聊。
印广拜托。
问：
不方便说。
印广：
有意思，印广服了你们。
印广门清
2023-05-19
阿弥陀佛！
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