印广法师简介（2022－07－01更新）
印广法师简介释印广法师，俗名倪德彪，字号门清。江苏如皋人，生于1949年4月，大专文化。
一、法师弘法历程
2001年于福建省福鼎市昭明寺界空大和尚门下披剃，2002年于山东省青岛市湛山寺圆具三坛大戒，先后依止青岛明哲，福建悟缘、界空，太原妙德、义忍等高僧大德为师。法师曾任山西省太原市小店区佛教协会副会长，太原市小店区慈航净苑住持，该寺曾被评为2008年省级文明单位。其个人被评为太原市「五好个人」，并被太原市宗教局认定为「佛学造诣颇深的经师」。
法师现任江苏省邳州市佛教协会佛学导师，积极推动创建白马寺爱党、爱国、爱民、爱教的「四爱」红色佛教道场，该寺被邳州市统战部授牌为「宗教中国化邳州品牌示范实践基地」。
法师笃行「调查研究、换位思考、格局辩证」三项原则与佛戒寺规相结合的管理模式，四众弟子秩序井然、进退有方。
法师关注社会，心系民间疾苦，从小乐善好施，有知情人粗略统计，受其接济惠施之人达数百名之众。十七岁时，下水救出两条人命（江苏泰州李俊、如皋周秋莉，二人健在）；四十七岁，于父弥留之际，跪承遗嘱，辞官回乡赡养生母三年有余。
法师本为两参荣誉军人，为报父母养育之恩，兼治铀核幅射所致的诸多不治之疾，更为追求真理，响应开国领袖「我赞成有些共产主义者研究各种宗教」的指示，披剃出家。遵照「宗教中国化」方向，用马克思主义立场、观点、方法认识和对待宗教，提出一些新颖理念，值得当今各界予以研讨，乃至认可。
法师秉承「请求众生接受帮助」、「感恩接受帮助」之理念，一方面带领僧众清修苦行；一方面收剃老弱病残；还要帮助社会弱势群体；二十年如一日，免费食宿乃至提供路费，真诚接待各方信众来寺参学。
法师闻苦必施，善举不露名姓，唯以「有缘人」现。近年以来，为支援山东寿光、河南郑州等地抗洪赈灾；助力武汉、吉林等地抗击疫情；抚恤江西、河北、北京诸地孤寡残疾；救助九江数千流浪狗等，教门内外筹款以千万计，而僧人单费每月仅有百元。
法师践行国教关于「积极开展教义阐释，注重宣讲最新解经成果」、「深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容。对教规教义作出符合当代中国发展进步要求，符合中华优秀传统文化的阐释」的重要指示，从哲学社会科学发展战略角度，将佛教「一心三藏」之哲理，从佛教大海中拈出，王于三藏十二部经、无量法门，而又贯通三藏十二部经、无量法门，首先叫响「圆实佛教」；进而圆融圆满圆通中国道教、儒教、西方宗教、革命导师宇宙本体论，乃至一切人文、非人文领域，乃至地、水、火、风等一切情无情境，而圆成「宗教中国化」初探——「圆实常化论」。（说明：「圆实佛教」「权小佛教」「圆实宗教」「权小宗教」之区别，法师于《从六大思维，辩证佛教与各教》已有具体论述。笔者作为一名曾经涉政的佛教徒，只能从佛教与政治的角度，对法师作个粗浅介绍）。这一爆炸式的思维、颠覆性的否定、钢铁般的肯定、玄幻化的理念，在各教界乃至社会各界引起了广泛的关注与反响，也遇到了一些误解与非议。
有鉴于此，法师对其信徒约法三章:
（一）凡对印广讲法有批评者，印广信徒必须顶礼感恩，如对尊长！忠告信徒：若非佛菩，谁涉世间烦恼？苟非父母，谁管他人儿女？
（二）有权代表印广邀请有缘来寺指导，费用概由印广承担。
（三）气氛允许，可以沟通。遵循「五项原则十字方针」(有根、有据、有理、有利、有节)。
1.「根」即圣贤经典：依法不依人；且依了义，不依不了义；不依「道听途说」，不依「网上传闻」。
2.「据」即党章、国法：依据法律法规、方针政策、领袖教诲乃至政府官员口头行政。
3.「理」即哲理、逻辑辩证：不得以「我认为」强词夺理。
4.「利」即科学：有利国计民生，社会安定，时代进步，国家富强。
5.「节」即礼节、礼貌：当面商讨，不伤和气，不在背后饶舌。
此三章五则，基于万法同体大悲之心而有，依于度人化世之愿而行，律于政通人和大局而准。
二、法师主要著作及官方媒体专访
法师所著《法华经讲记》《楞严经讲记》《佛说阿弥陀经讲记》《心经讲记》及一系列《文选》，在现行文件出台之前，已按宗教内部资料流通规则，在法华道场内部有所流通。
其中《佛法真与假》《佛法与哲学》《问津救世方略——如来藏》《略论佛门改革》《菩提论》《浅探阳明心学》《佛教与文化》《大乘佛法，四教辩证》《圆实常化论》（原名《从六大思维，辩证佛教与各教》）等多篇论文，已由中央文献出版社、中央党校出版社、中国品牌杂志社及《中华儿女》《求是先锋》《中华英才》《中国思想政治工作与「两学一做」学习教育全书》《中华志愿者》等相关刊物发表或转载。其主要理念亦为央视、中国网、中国国际教育电视台、光明网、华人世界、百度、中华名人明星网等多家媒体专访、报导。
三、法师主要理念
法师积极践行党的「宗教中国化方向」，创新「爱党爱国爱民爱教」的「四爱」红色佛教教理。早在十年之前，即于寺内升挂党旗、国旗、唱国歌、壁挂领袖画像，学习《马恩著作》《毛选》，宣讲马克思主义和中国特色社会主义思想。将佛教与党教、国教、社教、领袖教诲，圆融一体；将传统佛法的个人修行、自利利他的菩萨道思想与践行党的全心全意为人民服务的根本宗旨、实现最广大人民的根本利益紧密结合。法师提炼、归纳「圆实常化论」为「七大范畴」和「四大法则」，并圆通于革命导师相关理论、党和国家一系列宗教理念：
（一）七大范畴
1. 宇宙真相
《楞严经》说为「本妙圆心」，「一切皆非」。
《法华经》寓义藕片「中空」。
《心经》说为「空」。
《佛说阿弥陀经》说为「阿」。
祖师说为「法身」。
国教说为「宇宙即我心」之「我心」（《心之力》）、「我将无我」之「无我」（2019年3月22日意大利国事访问会谈内容）。
法师喻说「梦人」：梦中不见梦人，而梦人当下即在。
2. 宇宙心相
《楞严经》说为「妙明心元」「离即离非，是即非即」。
《法华经》寓义藕片「边孔」。
《心经》说为「受想行识」。
《佛说阿弥陀经》说为「弥」。
祖师说为「报身」。
国教说为「万物皆由思维心力所驱使」之「思维心力」（《心之力》）、「我将无我」之「将」（2019年3月22日意大利国事访问会谈内容）。
法师喻说「做梦」。
3. 宇宙色相
《楞严经》说为「元明心妙」，「一切俱即」。
《法华经》寓义藕片「肉质」。
《心经》说为「色」。
《佛说阿弥陀经》说为「陀」。
祖师说为「色身」。
国教说为「世界、宇宙乃至万物」（《心之力》）、「我将无我」之「我」（2019年3月22日意大利国事访问会谈内容）。
法师喻说「梦境」。
4. 宇宙正相
《楞严经》说为「真真如性」「离一切相，即一切法」。
《法华经》寓义「一只藕」。
《心经》说为「五蕴皆空」。
《佛说阿弥陀经》说为「阿弥陀」。
国教说为「宇宙即我心，我心即宇宙……万物皆由思维心力所驱使」（《心之力》）、「我将无我，不负人民」（2019年3月22日意大利国事访问会谈内容）。
法师说为「正身」。
法师喻说「梦人梦境，当下一念」。
5. 宇宙觉相
《楞严经》说为「发明便解脱」。
《法华经》寓义「华开莲现」，说为「一念信解」，「一念随喜」。
《心经》说为「照见」。
《佛说阿弥陀经》说为「佛」。
国教说为「精悟」「觉悟」「有道德的人」（《纪念白求恩》《为人民服务》）、「你中有我，我中有你」（2016年2月19日在党的新闻舆论工作座谈会上的讲话）。法师说为「觉身」。
法师喻说「醒人」。
6. 宇宙金相
《楞严经》说为「诸佛如来」。
《法华经》寓义「瓜熟蒂落」（莲子）。
《心经》说为「究竟涅槃」。
《佛说阿弥陀经》说为「阿弥陀佛」。
国教说为「高尚的人」「纯粹的人」「脱离了低级趣味的人」（《纪念白求恩》）、「你就是我，我就是你」（2016年2月19日在党的新闻舆论工作座会上的讲话）。
法师说为「金身」。
法师喻说「高人」。
7. 宇宙全相
《楞严经》说为「大方广妙莲华王」。
《法华经》说为「本末究竟」。
《心经》说为「度一切苦厄」。
《佛说阿弥陀经》说为「极乐世界」。
国教说为「共产主义」、「共同体」。
法师说为「全身」。
法师喻说「大人」。
（二）四大法则
1. 生命法则
《楞严经》说为「色杂妄想，想相为身」，并详说为「卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想」十二类生相互转化，并将有情法界归类为「三乘圣人」之「变易生死」与「六道凡夫」之「分段生死」。
《法华经》说为「如是因，如是缘，如是果，如是报」。
《心经》说为「色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识亦复如是」。
《佛说阿弥陀经》说为「弥陀」。
祖师说为「色心连持是其相」、「五阴炽盛是其体」。
国教说为「血肉现生灭之相，心性存不变之质」（《心之力》）、「头上三尺有神明」（2014年3月18日在兰考县委常委扩大会议上的讲话）。
法师喻说「拿手好戏」：拳掌不二，因果不二。
2. 修行法则
《楞严经》说为「知妄即真」、「发明便解脱」、「决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险……何藉劬劳，肯綮修证」。
《法华经》寓义「华开莲现」，不历修证，「开示悟入」，当下解脱。
《心经》说为「照见五蕴皆空，度一切苦厄」。
《佛说阿弥陀经》寓义「即以食时，还到本国」，直说「已发愿，已往生。今发愿，今往生。当发愿，当往生」。
印光大师说为「法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉」。
国教说为「精神一到，何事不成」（《心之力》）、「每个人的世界都是一个圆，学习是半径，半径越大，拥有的世界就越广阔」（2013年10月21日在欧美同学会成立一百周年庆祝大会上的讲话》，《人民日报》2013年10月22日）。
法师喻为「有人自生以来，坐局陋室经年，身心受局且暗。倘获因缘，开门出户，身心即敞即亮。闭户复回，其眼虽暗，身仍局陋，其心再无，暗陋之理」。
又类「力学定律：W（功）＝F（力）xS（距）。精、气、神，越正、越足、越旺，影响的时间、空间、物类，越长、越大、越广，功德就无限量」。
3. 宇宙法则
《楞严经》说为「同分、异分，两种妄见」。
《法华经》喻为「化城」。
《心经》说为「是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减」。
《佛说阿弥陀经》说为「一心不乱」。
国教说为「精悟则可改天换地」（《心之力》）、「和平、发展、合作、共赢」（2013年6月7日在同美国总统奥巴马共同会见记者时的讲话，《人民日报》2013年6月9日）。
法师喻说「气球手套」：情均天伦，同气一体。
4. 个人法则
《楞严经》说为「随众生心，应所知量」。
《心经》说为「无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想」。
《佛说阿弥陀经》说为「青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光」。
国教说为「为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死就比鸿毛还轻」（《为人民服务》）、「功崇唯志，业广唯勤」。（2013年3月17日在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话，《人民日报》2013年3月18日）。
法师喻说，油盐米面，原料相同，配方各异，味岂一是。行人亦然，「阿」为「我心」，原料，圣凡无异；「弥」为「思维」，配方，千差万别；真善美配方，「人陀」、「天陀」、「佛陀」、「菩萨陀」；贪嗔痴配方，「鬼陀」、「狗陀」、「草陀」、「泥巴陀」。
法师从哲学、科学、超哲学、超科学的角度，运用逻辑思维的方式，将此「七大范畴」、「四大法则」与各党各派各宗各教各类等一切天地万法贯通（详见原《从六大思维，辩证佛教与各教》，即现《圆实常化论》），并明确概念绝对真理的法义：绝对真理者，绝对真实之理也！只要十方三世，恒沙法界，有一与之不相契合，那么，此理决非绝对真理！果真世人明了真理，谁还会去作奸犯科？哪还会有贪污、腐败？更不会有战争、掳掠！如来藏理念深入人心之时，就是众生修行解脱之刻！毛泽东思想风行世界之日，即是共产主义实现之际！
法师创新之理念与践行，在佛教界引发争议，团中央主刊《中华儿女》分别在2013年19期、2014年6期重复报导《印广法师 用佛学凝聚和谐正能量》。该篇明确提出「佛教需要这样的法师，社会需要这样的和尚，国家需要这样的僧人」。中国领导科学研究会主刊《求是先锋》先后于2014年、2015年、2016年三次重复转载此文，并于篇末画龙点晴「相关部门应该调查提倡」。
撰文：刘井标
(根据印广法师二十年来弘法历程、事迹见闻以及相关文献资料而概述)
2022年7月1日
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