老恩师的法法理法义
本帖最后由 胜慧敏 于 2022-6-27 16:39 编辑我有重要事情想圆通妙智共修二
练讲如来藏精华
心，即是真心或本来面目，三藏一个真心，包含三个东西：
1，空如来藏，
2，不空如来藏
3，空不空如来藏
—，空如来藏，它有三个特点，无形无相，客观存在，不生不灭，比如躺在床上睡觉做梦的那个人，好比就是空如来藏，梦中的你，能够看见躺在床上正在做梦的自己吗？不能，这就是无形无相，梦中的你，虽然看不见躺在床上正在做梦的自己，床上有没有那个做梦的人啊？这就是客观存在，梦境里有千变万化，生生灭灭，有哭有笑，开车爬山，躺在床上做梦的那个人，也开车爬山吗？不！这就是不生不灭。
二，不空如来藏，他也有三个特点：有形有相，千千万万，生生灭灭，比如梦中看到的天地，鬼神，高山大海，人我他她，父母妻子儿女，花草树木，房屋汽车，猪狗，牛羊和佛菩萨等等，一切的森罗万象，分别法讲叫不空如来藏。
三，空不空如来藏，从两个角度来观照：
1，从空如来藏的角度观照，这个空如来是真空吗？是绝对的空吗？如果是真空或绝对的空的话，就什么也没有，那么能做梦的人（即空如来藏），就不会做出梦来，可事实上是可以做出梦来的，所以这个空如来藏是空而不空的，也就是空不空如来藏。
2，从不空如来藏的角度观照，这个不空如来藏是真的不空吗？是绝对的不空吗？和空如来藏是完完全全的分开吗？没有一丝一毫的关系吗？不是，如果没有睡觉的人（即空如来藏），梦是不会做出来的，所做的梦境和能做梦的人，一丝一毫没有分开，一分一秒也没有分开，所以这个不空如来藏是不空而空的，即不空空如来藏。
佛具三身，即清净法身佛，圆满报身佛，千百亿化身佛，如果用通教，别教的分别法来说，法身是万法自性中如如不动之理体，报身和化身则是发生所现的妙用和相貌，法身、报身、化身即体、用、相，三位一体，法报化不即不离，一心三藏中，空如来藏是法身，不空如来藏是化身，空不空如来藏是报身，三身乃一身，三藏即一心。
佛法讲的是真，说的是实，佛法讲的是宇宙人生，一切万法的本来面目和事实真相，行善止恶是佛法的外在表现，讲真讲实才是佛法内在的智慧，一个人如果真正明白了宇宙人生，以及万法的本来面目和事实真相，自性里自然而然会行一切善止一切恶，实相乃真实之相，非虚伪之妄相，一心三藏中，空来藏即无相之实相，不空如来藏即无不相之实相，空不空如来藏即无相无不相之实相，三相乃来一相，三藏即一心。
一乘实相圆顿大法的法印是：一实相印。什么是一实相印呢？万法都是一个心一个人一个念，没有哪一法不是哪一法，此乃是真实之理，无二无别，离诸虚妄之相也。什么是印？印者，信也。如世间之公文，得印方可信，世出世间的一切万法，莫不以一心三藏之实相之理，印定其说。外道不能杂，天魔不能破。若有实相印，即是佛说；若无实相印，即是魔说。如《妙法莲花经》云：世尊说实道（实道即是宇宙人生一切万法的本来面目和事实真相），波旬无此事。以是我定知，非是魔作佛。
万法唯心，没有哪一法不是心，即明心；心现万法，没有哪一法不是由心而现，即见性。
法即心，心即法，是一不是二，佛即众生，众生即佛，是一不是二，万法一念，一念万法，大光明藏中谁非谁？大光明藏中哪个不是哪个？果真能够真正参透这些道理，即是明心见性之人。
怎样用一心三藏妙法念阿弥陀佛？前提之下，必须把文章中所讲的一心三藏搞明白，弄清楚，然后再进行观照。
阿弥陀佛：阿即是空如来藏，弥陀即不空如来藏，阿弥陀即空不空如来藏，佛即一心，念阿弥陀佛，不是想象西方有个金光闪闪的阿弥陀佛，念阿弥陀佛不是用口念，念阿弥陀佛不是昏昏然去念。真正的念阿弥陀佛是用心去观照宇宙人生，天地间一切万法是什么；真正的念阿弥陀佛是用心去观照宇宙人生天地间，一切的万法是怎么来的；真正的念阿弥陀佛是观照宇宙人生天地间一切万法，知其然知其所以然；真正的念阿弥陀佛，是洞察明了宇宙人生一切万法的本来面目和事实真相，了了分明；真正的念阿弥陀佛，即是明了什么是阿弥陀佛！
本帖最后由 zhao724 于 2022-6-27 19:17 编辑
是即非即，太好了。如果用事例举证，那更好。理论太多不如举证。这样可以让更多人方便理解。 以拳头表「空」，表「空如来藏」；
手掌表「不空」，表「不空如来藏」；
拳头当下即是手掌，所以真空不空，叫做「空不空如来藏」；
手掌当下即是拳头，所以不空即空，叫做「不空空如来藏」，调换一下，也是「空不空如来藏」；
所以，「空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏」当下就是一个东西，这叫「一心三藏」。
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