印广回答难得糊涂之二
印广回答难得糊涂之二难得糊涂：
讲有十三识，不对。
印广回答：
一、印广依据佛陀“依法不依人，依了义不依不了义，依义不依语，依智不依识”之教；遵照领袖“深入挖掘教义教规”之示；从战略思维、辩证思维、底线思维、创新思维等六大思维出发；将“阿弥陀佛”四个字与“法、报、化”三身功德，试行分化、组合为七身功德（亦说为七辩证分）：
一者“法身”，“阿”也，无形无相，真如本性。
二者“报身”，“弥”也，半形半相，智慧妙用。
三者“色身”，“陀”也，有形有相，人文、物质世界；。
四者“正身”，“阿弥陀”也，三位一体。
五者“觉身”，“佛”也，觉“阿弥陀”，成菩萨解脱。
六者“金身”，“阿弥陀佛”，觉行圆满，成极果佛位。
七者“全身”，“如来佛”，一切众生，全部成佛。
二、根据《华严经》“四无碍法界”与《心经》“五蕴皆空……色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”理念，逻辑推理：
∵色＝空＝识，∴色＝识，∴推导出色识为第十识，又与前九种识合为总十识，方便说为“正识”，而有十三识：
（一）第一识，为眼识，由眼色二尘俱生。
（二）第二识，为耳识，由耳声二尘俱生。
（三）第三识，为鼻识，由鼻香二尘俱生。
（四）第四识，为舌识，由舌味二尘俱生。
（五）第五识，为身识，由身触二尘俱生。
（六）第六识，为意识，由意法二尘俱生，亦可凭藉法尘而独头意识。
（七）第七识，为末那识（种子识、传送识），由真如不守自性，不觉一念而有无明（含业、转、现三细无明）
（八）第八识，为赖耶识。一说为生相无明，生出三细无明，生相无明为一念之因，三细无明为一念之果；二说为无量第七识共有一个第八识、藏识、种子仓库。
前九识，传统佛法共认。
（九）第九识，为白净识，真如本性。（前九为传统佛教共认）
（十）第十识，为色识，又与前九共为总十识，是为正识。
（十一）十一识，明了正识，无修无证，成菩萨位解脱，故名觉识。
（十二）十二识，弘法利生中破除习气，增上品位，成圆满佛，故名金识。
（十三）十三识，一切众生成佛，故名全识。
印广依佛教、经教、领袖之教，通过哲理辩证，科学实践，自性认识而有“十三识”之说，也只是探讨而已。还请难得糊涂老师慈悲关注，不吝赐教！
未完待续
页:
[1]