印广法师简介(2021年6月9日更新)
印广法师简介(2021年6月9日更新)释印广法师，俗名倪德彪，字号门清。江苏如皋人，生于一九四九年四月，大专文化。二00一年披剃于福建省福鼎市昭明寺界空大和尚门下，二00二年于青岛市湛山寺受三坛大戒。先后依止青岛明哲、福建悟缘、太原市妙德、义忍等高僧大德为师。曾任山西省太原市小店区佛教协会副会长，太原市小店区慈航净苑住持，现任江苏省邳州市佛教协会佛学导师。
法师响应习主席“中国特色宗教”的理念，创新“爱党爱国爱教爱民”的“四爱红色佛教”教理(早十年前，已于寺升国旗、悬挂领袖画像、宣讲马列主义、毛泽东思想)。将传统的个人修行求解脱与党和人民的利益结合一体，为社会主义核心价值观唱赞、为人类命运共同体出力。
法师笃行“调查研究、换位思考、格局辩证”三项原则与佛门戒规相结合的管理模式，四众弟子秩序井然、进退有方。
法师关注社会，关心民间疾苦，免费食宿乃至提供路费接待各方信众。
法师秉承“请求众生接受帮助”、“感恩接受帮助”之理念。一方面收养老弱病残，体恤弱势群体；一方面率众地头拾捡，坚持清修苦行。
法师闻苦必施，善举不露名姓，唯以“有缘人”现。近年以来，筹款数额达千万计，用于救灾及接济弱势群体与贫困个人。
法师践行习主席关于“积极开展教义阐释，注重宣讲最新解经成果”、“深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容。对教规教义作出符合当代中国发展进步要求，符合中华优秀文化的阐释。”的指示，从哲学、科学的角度，将佛教“一心三藏”之哲理与毛主席《心之力》理论相结合，圆融圆满圆通于中国道教、儒教、西方宗教乃至一切人文、非人文领域，乃至地水火风等一切情无情境。该理念在佛教界产生了强烈的影响，也导致了一些非议。对此，法师对其信徒约法三章:
一、凡有对印广讲法批评者，印广信徒必须顶礼感恩，如对尊长！衷告信徒“若非佛菩，谁涉世间烦恼？苟非父母，谁管他人儿女”？
二、有权代表印广邀请批评人来寺指导，费用概由印广承担。
三、气氛允许，可以沟通。遵循“五项原则十字方针”(有根有据有理有利有节)：
（一）“有根”即圣贤经典；依法不依人。且依了义，不依不了义，不依“印广讲记”，亦不依任何人的“我觉得、我认为”。
（二）“有据”即党章、国法；依据法律法规及相关条例乃至政府官员口头行政。
（三）“有理”即哲学、逻辑辩证；不得以“我认为”强辞夺理。
（四）“有利”即科学；有利国计民生，社会安定，时代进步，国家富强。
（五）“有节”即礼节、礼貌；当面商讨，不在背后饶舌，乃至恶意中伤。此三章五则，基于万法同体大悲之心而有，依于度人化世之愿而行，律于政通人和大局而准。法师所著《佛法真与假》《佛法与哲学》《问津救世方略——如来藏》《略论佛门改革》《菩提论》《浅探阳明心学》《佛教与文化》《从六大思维，辩证佛教与各教》等多篇论文，已由中央文献出版社、中央党校出版社、品牌出品社及《中华儿女》、《求是先锋》、《中华英才》、《中国思想政治工作与“两学一做”学习教育全书》、《中华志愿者》等数家出版社之刊物发表或转载。其主要理念亦为央视、中国网、光明网、凤凰网、国际网、华人世界、百度、中华名人明星网等多家媒体所采访、报导。
法师曾住持的山西省太原慈航净苑被评为二00八年省级文明单位。其个人被评为太原市五好个人，并被太原市宗教局认定为“佛学造诣颇深的经师”。
法师现住持的江苏省邳州市白马寺被政府授牌为“佛教中国化邳州品牌示范实践基地”。
法师提炼、归纳圆教佛理为七大范畴和四大法则，并圆通于毛主席《心之力》理念:
一、七大范畴
（一）宇宙真相《楞严经》说为“空如来藏”、“本妙圆心、“妙真如性”，法身。《法华经》寓义藕片“中空”。《心经》说为“空”。《佛说阿弥陀经》说为“阿”。毛主席《心之力》说为“我心”。
（二）宇宙虚相《楞严经》说为“心现识变”，报身。《法华经》寓义藕片“边孔”。《心经》说为“观”，“行深”，“照见”，“受想行识”。《佛说阿弥陀经》说为“弥”。毛泽东《心之力》说为“思惟心力”。
（三）宇宙色相《楞严经》说为“四科七大”，“三相续相”，色身。《法华经》寓义藕片“肉质”。《心经》说为“色蕴”。《佛说阿弥陀经》说为“陀”。毛主席《心之力》说为“世界、宇宙、万物”。
（四）宇宙正相《楞严经》说为“一心三藏”“真真如性”，正身。《法华经》寓义“一枝藕”。《心经》说为“五蕴皆空”。《佛说阿弥陀经》说为“阿弥陀”。毛泽东《心之力》说为“宇宙即我心，我心即宇宙”。
（五）宇宙觉相《楞严经》说为“发明”，觉身。《法华经》寓义“华开莲现”，说为“一念信解”，“一念随喜”，“法眼净”。《心经》说为“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。《佛说阿弥陀经》说为“佛”，“一心不乱”。毛泽东《心之力》说为“精悟”，“明德”。
（六）宇宙金相《楞严经》说为“诸佛如来，菩提涅槃”。《法华经》寓义“瓜熟（莲籽）蒂落”，说为“如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊”。《心经》说为“阿耨多罗三藐三菩提”。《佛说阿弥陀经》说为“阿弥陀佛”。毛主席说为“高尚的人”，“纯粹的人”，“有道德的人”，“脱离低级趣味的人”。
（七）宇宙全相《楞严经》说为“大方广妙莲华王”，全身。《法华经》说为“本末究竟”。《心经》说为“能除一切苦，真实不虚”。《佛说阿弥陀经》说为“极乐世界”。革命导师齐说为“共产主义”。
二、四大法则
（一）生命法则《楞严经》说为“色杂妄想，想相为身”，并详说为“卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想”十二类生。又进一步归类为“四圣、六凡”有情众生十法界与无情法界。《法华经》说为“所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等”。《心经》说为“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识亦复如是”。《佛说阿弥陀经》说为“十万亿佛土”。毛泽东《心之力》说为“血肉现生灭之相，心性存不变之质”。
（二）修行法则《楞严经》说为“知妄即真”、“发明便解脱”、“决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险……何藉劬劳，肯綮修证”。《法华经》寓义“华开莲现”，不历修证，开示悟入，当下解脱。《心经》说为“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。《佛说阿弥陀经》说为“过十万亿佛土”，“已发愿，已往生。今发愿，今往生。当发愿，当往生。”印光大师说为“法华(《法华经》与《楞严经》是一本经)奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉”。毛泽东《心之力》说为“精神一到，何事不成！”。法师喻为“如初生儿，坐局陋室经年，心目且暗且陋。尚获因缘，开门出户，心目即亮即敞。闭户复回，其眼虽暗，身仍局陋，其心再无，暗陋之理”。
（三）宇宙法则《楞严经》说为“同分、异分，两种妄见”，“众生相续，世界相续，业果相续”等三种相续。《法华经》说为“乞丐怀金，枉受贫穷”。《心经》说为“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。《佛说阿弥陀经》说为“莲中莲华，大如车轮”。毛泽东《心之力》引用佛语“心生种种法生，心灭种种法灭”。
（四）个人法则《楞严经》说为“随众生心，应所知量”。《心经》说为“远离一切颠倒梦想”。《佛说阿弥陀经》说为“青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光”。毛主席说为“完全彻底为人民”。“毫不利己，专门利人”。法师喻说，油盐米面，原料相同，配方各异，味岂一是。行人亦然，“阿”为“我心”，原料，圣凡无异；“弥”为“思维”，配方，千差万别；真善美方，“人陀”、“天陀”、“佛陀”、“菩萨陀”；贪嗔痴方，“鬼陀”、“狗陀”、“草陀”、“泥巴陀”。
法师从哲学、科学、超哲学、超科学的角度，运用逻辑思维的方法，将此七大范畴、四大法则与各党各派各宗各教各类等一切天地万法贯通（详见附件一：《从六大思维，辩证佛教与各教》）。并明确概念绝对真理的法义：绝对真理者，绝对真实之理也！如果十方三世，恒沙法界，有一与之不相契合，那么，此理绝丶非绝对真理！果真世人明了正义，谁还会去作科犯律？哪还会有贪污、腐败？哪还会有战争、掠夺？如来藏理念深入人心之时，就是众生修行解脱之刻！毛泽东思想风行世界之日，即是共产主义实现之际！
鉴于法师创新之理念与践行，在佛教界引发争议，团中央主刊《中华儿女》分别在二0一三年19期、二0一四年6期重复报导“印广法师用佛法凝聚和谐正能量”。该篇明确提出“佛教需要这样的法师，社会需要这样的和尚，国家需要这样的僧人”。中国领导科学研究会主刊《求是先锋》先后于二0一四年、二0一五年、二0一六年三次重复转载此文，并于篇末加载“相关部门应该调查提倡”。
撰文：刘井标(根据印广法师二十年来弘法利生、待人接物以及相关文献资料而概述)
2021年6月9日更新 顶礼师父！师父吉祥 ！ 顶礼我恩师！顶礼如来藏！ 顶礼我恩师！顶礼如来藏！
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