印广门清答疑“一二三四”之二 ——敏感问题解答第八十四
印广门清答疑“一二三四”之二
——敏感问题解答第八十四
问：
师父，您说明白“一二三四”，当下就能了生死
，证分真即佛果位？
答：
是的。
问：
我心愚钝，很难明白其中深义。
答：
汝非愚钝，义也不深，方向一转，立杆见影。
问：
怎讲？
答：
人心玄妙，可以异化。外求则迷，内求即悟。悟则本有，说求已迷。
问：
您越说越玄，我越听越糊。
答：
一、今从实法演绎，自性认证：
（一）“一”为真心，宇宙真相。
（二）“二”为精神，思维心相。
（三）“三”为物质，及变化相，皆称色相。
（四）“四”为开悟，明理觉相。
觉悟什么？
1、真相无相（“一”也），不可量化，无有生住异灭之任何法相可言。
2、心相（“二）也）色相（“三”也），皆为生灭之相，生生无尽，变化无穷。
3、“三”（所变也）既由“二”（能变也）所“变”，则“二”、“三”（识、色二法）岂可当真？（妄识也）。
4、“二”、“三”（识、色二法，所现也）既由“一”（真心，能现也）所“现”，则“二”、“三”（色、识等五蕴），又岂不真？（性色性识——真空，性空——真色真识）
5、真有不有，说为“妙有”；真空不空，说为“性空”。
“性空妙有”现前，菩提法身当下，不佛何待？！《法华》说为“自知当作佛“，《楞严》反问“云何自疑，汝之真性？性汝不真，取我求实”。
二、复从佛陀金口，取佛坐实：
《法华经法师品第二》”又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提”。
“一二三四”之“一”者，一念真心也，寓义于莲藕中空；
“一二三四”之“二”者，妄念识心也，寓义于莲藕边孔；
“一二三四”之“三”者，色法色相也，寓义于莲藕肉质；
“一二三四”之“四”者，觉悟觉相也，寓义于华开莲现。
三、再从世法比方，辩证推实。
气球提物：
物量，定量也；
气球，变量也。
迷时着相（“三”）、执意（“二”），心量则同气球小小变量也；
小悟回“三”向“二”觉“一”，会万相而归一性；大悟从“一”变“二”现“三”，即一性周遍万法，心量则同气球大大变量也。
以无穷变量之心，携有限定量之业，带业往生也。
欲知“一二三四”与各教派如何对照，且听下回分解。
印广门清
2021.5.29 感恩顶礼恩师！
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