法海淘宝篇22：闻说阿弥陀佛（五）
闻说阿弥陀佛（五）上文已言及“闻说阿弥陀佛”主体身份、功德、功夫、证量。今再框其定力深度。
六、一心不乱
(一)、先按识心——方便菩提心解。
1、先说大势至念佛。
大者，方便菩提心，说为心大、力大、忍大、耐大。
势者，上执下力，坚执于当下之力。
精诚所至，金石为开，都摄六根，净念相继，一心不乱，至于佛土。
此心乃为识心。
“自私”到了极至，
坚固到了极至，
收缩到了极至，
物极必反，虚空爆炸。
此辈根基之深厚、意志之坚韧，因缘之殊胜，无与伦比！所谓恒沙莫一，亿劫希成。
是故文殊判为“不是常修行”。
纵其成就，亦是自了汉。其后力力度，一个虚空而已。何况前力力度，十分渺小，是故文殊判为“因果今殊感，云何获圆通？”
不适合初学修持。
2、再说某师念佛。
“一天当中没有一事为我，没有一念妄想，念佛也能往生。”
此说自相矛盾。
没有一事为我？那么，是谁要成佛？
没有一个妄念？楞严正法，起念即乖。
纵其念至功夫成片，纵其往生，也是万分二三。
盖其识心，人力执持，怎么大势，毕竟小势。
(二)、今按真如——真实菩提心解
1、若按观世音菩萨“闻思修”入念佛三昧。
则横解六根，纵脫六结，克期取证！
2、若按文殊菩萨“顶礼如来藏”入世布道，广度大众，则“弹指超无学”、“顶戴如来使”。
3、若按大安法师“四无碍法界理念”念佛，则“一念顿超，片言即证”(《净土宗教程》)
何也？
此三皆为真如大势，十方三世天地万法，真，妄，空，有情与无情，归于一心。乱而不乱，不乱而乱，是真一心不乱
也！
是为“闻说阿弥陀佛”主体身份、功德证量真注解也！
(下期预告：临命终时)
2019.10.10
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