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五百释子不见佛缘来自讲故事JFJGS
尊贵殊胜的毗婆尸佛示现涅槃，像法流布之时，宿具善根福德的人虽不见佛，仍能皈依三宝，勉力修行。当时的日月德长者就是如此一名福慧兼备的在家居士，身体力行之余，护法护教，逢遇有缘者，便竭诚以佛法义理布施，愿大众同沾法益。
只可惜，日月长者始终打不动五百个爱子难调伏的心。纵任父亲经年劝发，自恃聪明、年轻、博识多见的五百位长者子，仍旧固执力守邪知邪见，对佛、法、僧三宝全然不屑一顾。
一场突如其来的大型传染病，霎时间降临于生、老、病、死诸苦煎逼的尘寰，病魔残酷无情，所向披靡，五百位长者子无一幸免，已经命在旦夕。
长者守在病榻前，泪珠淌落在苍老、皱纹满布的双手上，泣不成声的他，早已心知肚明，与爱子诀别是迟早的事。他自己就说：“孩子们，你们平日固执己见，邪见不舍，不听父亲苦口婆心规劝，今日这场灾难，无常锋利似刀，斩夺生命，四大分散，阴境现前，能依靠谁呢？至少听为父最后一次谏言，一心虔诚，专心称念毗婆尸佛的圣号好吗？”
心悠悠荡荡，恍惚于生死边缘的五百位长者子，个个勉强的从唇边挤出了有气无力的念佛声，断断续续，似风中烛、蜡尽灯，仿佛尽生命最后一丝气力忏悔前愆似地。随着慈父的教诲，至心念诵南无佛、南无法、南无僧。在日月长者朦胧的泪眼中，安详微弱的三宝诵念声中，所有的爱子都吐出了最后一口气息，往生了。
此生缘尽，五百长者子在业力的牵引下，推往六道殊途。念佛功德力故，首先托生四天王天上享受天福。报尽以邪知邪见故，堕入地狱折磨受苦。于苦痛逼迫下，忆念往昔日月德长者教诲，持念毗婆尸佛号，方投生为人。虽得为人，却生生世世下贱贫穷。
如此这般劫初劫尽，尸弃佛、毗舍佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛……示现住世说法，个个示现度尽入灭，这五百位长者子仍然余业未了，人间流浪生死，只闻佛名，无缘值遇。
这一世，古印度人间娑婆，宿世业报不复记忆，五百长者子现世受生为人，托生释迦族。
诸小国分合争伐，累年战祸频仍，释迦族独以一大事因缘超于诸国之上。净饭王之子，也就是传奇中智勇过人的悉达多长子，现已悟道成佛，就是释迦牟尼，正入宫为父王及大众宣说《观佛三昧经》。五百释迦子围坐于众人之中，一起参与这样的盛事。
奇怪的事儿却发生了，释迦牟尼佛一出现于众人面前，大家不约而同地欢声雷动，或赞佛三十二相、八十种好，或赞佛金色贵胜，光明无量，皆顶礼颂扬不已。只有这五百释迦子对眼前的画面不可置信，只见一名皮肤灰黑，羸瘦枯碍的老婆罗门，憔悴难看，丑怪无比！五百释迦子突然明白自己罪障深重，于是大声地哭喊，狂乱的拔发扑地，激动的泪水、血水齐淌。
释迦牟尼佛慈悲的双眸，一眼观透累劫因缘业果。他柔声安慰恸哭的五百释迦子：“别哭了，让我告诉你们过去的业缘。”佛陀说毕，接着缓缓地告诫诸子：“由于听闻过去六佛圣号的功德，你们今生有此福报，与佛同为释迦族人。又因过去世坚执邪见的恶业，众人见佛相好，你们却见恶相的婆罗门。”
现在你们可以称念过去六佛名号、日月长者名号、释迦牟尼佛名号、弥勒佛名号。接下去向诸佛、大德诸僧，恭敬行五体投地礼，发露忏悔过去世邪见之罪业！
五百释迦族止住泪水，哽咽地依教奉行。方净心忏悔毕，五百双泪眼掩映中，哪儿还有色灰貌丑的老婆罗门呢？金光晃耀的佛陀威德相好，三十二相具足，八十相好不缺。
所以我们眼中的佛陀有三十二相，八十种好，无量的光明！五百人欢欣鼓舞，语音方落，已现证初果罗汉。复齐求佛哀愍摄受，出家具戒，立刻身证四果罗汉，具足三明六通的八解脱。念佛功德获福无量，不可思议！
由此我们要感悟，为什么我们看不到佛？佛陀慈悲无量，发愿度脱一切众生，为什么我们却看不见？这不是佛不慈悲，而是因为众生心有垢染，所见所闻就是不清净的。想要见佛，就要忆佛、念佛，也并非只有念佛的名号，而是要常念佛的清净功德。
以此来反观我们每个人自己的身口意，是否和佛一样清净庄严呢？如果能够切实而行，我们何必忧虑自己见不到佛呢？
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