杀生受报因果实录
临清李名儒说： 我家乡有一个屠户，这一天买回一头牛，准备带回家中屠宰。 那牛也有灵性，知道自己将被宰杀，怎么拉它都不肯往前走。 屠户用鞭子抽打牛，牛就横冲直撞，直到闹得筋疲力竭之后，才被勉强硬拽着往前走。 那牛走到一家钱庄门前，忽然双膝一屈，对着钱庄大门跪下，眼泪涔涔而下。 钱庄老板觉得牛很可怜，问明原价是八千钱，就和屠户商议，愿以原价将这头牛买下。 屠户痛恨这头牛的倔犟，坚决不肯卖它。 钱庄老板又在八千之外再加几百零钱，但屠户还是不答应，而且恨恨地说：“这头牛实在太可恶，我一定要杀了它才甘心，你就是出一万贯钱，我也绝不卖它。” 那牛听了屠户这一番话，猛然站了起来，坚毅地跟随屠户走回去。 当天屠户就杀了这头牛，把肉放在大锅里煮，然后回房睡觉。 到了五更时分，屠户起身去查看牛肉煮得怎么样，却很久没有回卧室。 屠户老婆觉得非常奇怪，也起身去查看，结果大吃一惊：只见屠户上半身栽在肉锅中，已经与牛肉一样煮得糜烂透了。 纪晓岚在李名儒这个故事后，又有一番感言： 凡是有血气的动物，无不贪生畏死。这屠户看见牛因为畏惧死亡，不惜下跪求生，不仅没有心生怜悯，反而心怀恚愤，这就不能不在这头牛内心激起加倍的怨恨，它借着满腔猛烈的怨气，报复也就在一转眼之间完成，这也理所当然。 我已过世的叔父仪南公，曾见屠户许学牵一头牛走来，那牛见到仪南公后，也是跪地不起。 仪南公就把这头牛买了下来，交给他的佃户张存饲养。张存豢养此牛数年，这头牛无论是耕地还是驾车，都比其他牛更卖力。 由此可见，世上恩怨之间互相报偿，畜类尚且如此，人又怎可不加以深刻省思呢! -02- 一个能让家人吃素的好办法! 妙莲老和尚 佛法是最讲孝道的，佛弟子最究竟的孝道，是度化父母能信佛念佛，将来永离生死之苦。 话又说回来，如果父母的业障平重，不但不信佛，对佛法还有反感，你又不能劝勉他们，这要怎么办? 只要你至诚念佛、修一切善，将所有功德回向父母，决定能感化他们的，因为父子、母女都有血亲天性相关，同一根源嘛! 记得在《印光祖师文钞》中记载这么一件事：有位佛弟子黄涵之居士，他出身官宦军将家庭，他母亲不但不吃素，每天还要吃新鲜的海鲜，而且是种种的吃法。 他这个做儿子的，真是代他的老母亲好惊畏、好害怕!他母亲那种业习之重，劝她吃素是不可能的。这位弟子就请示印祖：“我一劝母亲吃素，她就发脾气，怎么办呢?” 印祖说：“你好好的代母亲忏悔业障、念观世音菩萨，求观世音菩萨加被，母子天性嘛!你只要至诚念，她决定会改变的，你不用急。” 这位弟子听了印光祖师的话，回去后就至诚念观世音菩萨、拜观世音菩萨，把一切功德回向给母亲。一个月后，他母亲自自然然的说：“从今以后，你们不要烧什么蟹子、海鲜给我吃，我现在看到、闻到那些都不喜欢了，最好烧点素菜给我吃!” 看了这个感应，你们何不见贤思齐，也这样积极学习! 选自《学佛网》《法华经》《楞严经》所阐述“一心三藏”之法义是佛之正法的标志，其实质是从哲理高度阐明宇宙人生真理
1、从说法历程看，《法华经》《楞严经》为世尊“久后、真实”之说、堪为临终遗嘱。当年，释迦牟尼佛讲经说法49年，共分五个阶段，即华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。前四个阶段，都是【于一乘道，随宜说三】，最后8年才【世尊法久后，要当说真实】。佛陀明确开示，诸佛出世唯以一大事因缘，即开示众生悟入佛知佛见，【十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三】【唯此一事实，余二则非真】。在临终遗嘱中，特别嘱咐弟子“依法不依人，依了义法不依不了义法”。由此可见，诸佛出世本怀，就是要众生依《法华经》《楞严经》究竟了义之法，明达宇宙人生真理。2、从法理法义看，《法华经》《楞严经》开权显实、彻法源底。《法华经》《楞严经》形式上是两部，实质是一部。《法华经》高度概括《楞严经》，《楞严经》详细解释《法华经》。从哲学与科学的角度，开示宇宙人生、天地万法的起源及其相互关系：宇宙万物的基本构成是什么？——四大假合；既然都是四大假合，为什么表现形式森罗万相？——非同非异；什么原因导致“非同非异”？——随心应量；“四大”究竟从何而来？——心现识变；谁的心所变现？——既是你心、也是我心、也是他心；大家的心是什么关系？一切万法是什么关系？——千佛一如，万法一念，一心三藏。把这个道理搞明白，即为明心见性。3、从文字表相看，《法华经》《楞严经》最具思辨性、逻辑性。《法华经》《楞严经》之前佛所说诸经，多以平实的铺陈、描述、讲故事为主，告诉我们修学的基本常识、理论和方法。通教禅宗《金刚经》等般若系列经典之时，思辨色彩渐浓；至别教华严宗之时辩证思想虽很丰富，但是佛陀对见道菩萨所说，多为铺排宣示，无需推理论证；到《法华经》《楞严经》之时，则极尽思辨之能事，辩证思想的丰富性、阐述论证的系统性、逻辑推理的严密性，均达到顶峰。从七处征心、十番显见，到会通四科、圆彰七大，到三如来藏、三种相续，通过假设、推理、边破边立、边立边破、环环相扣、层层递进，透过现象看本质，虚妄之中悟实处，把宇宙人生真理一步步开示出来。尔后二十五位菩萨略说圆通、文殊菩萨拣择圆通，由此入乾慧地、五十五位妙菩提路，再谈七趣、辨五魔，形成一个完整的体系，结构之严整、逻辑之严密，在世法和佛法经典中无与伦比。可以说，佛法辩证思想，在这里最成熟、最完善，也最能代表佛之正法。因此世人常说，“自从一读楞严后，不看世间糟糠书”。节选自印广门清法师《佛法与哲学》
分享
感恩师兄阿弥陀佛！南无大乘妙法莲华经！
页:
[1]