法华三昧比喻为三斧头
那「法华三昧」呢，可比喻为三斧头：第一斧头砍下去，我们就能明心见性，这就是「一心三藏」。你看莲华那个根，在江苏叫「藕」，在太原叫「莲菜」。藕切开以后中间为空心，那就是分别法所谓的「如」，所谓的「空如来藏」；周边的肉就是「不空如来藏」。空如来藏、不空如来藏，当下是不是一个东西？没有空有没有周边的肉啊？这是对藕而言。有的人讲：怎么没有啊？那个山药蛋、地瓜、芋头中间有没有空啊？可是那不叫藕啊！这个法非常之妙，整个尽虚空遍法界就是一只藕。我们读一部《法华经》，读一部《楞严经》，就是在吃一只藕：你搞懂了，你这只藕吃好了，消化了。再看看藕肉的边上，数一数是不是九个小孔？对应为「九品莲华」。我发现个别的藕有十个小孔或者更多，这是表佛门内部的小法。什么小法呀？阿罗汉、辟支佛是不是修人我空？虽然在一定的时间、空间可能一些小法、外道法占主导地位，但是从历史发展的全局来看，最终一定归于正法。所以这个九孔是主流。这是讲第一斧头，叫「一心三藏」。把握了这个根本问题，你高枕无忧。第二斧头是华开莲现——表即因即第二斧头是华开莲现——表即因即果、即念即佛，不历修证，一步登天。法华会、楞严会上，修行人听佛一段经、几段经或者几个小时经、几分钟，不离讲堂，当下成就。这都是历史记载。我们这十来年传这个大法，事实也是一再地证明真理不可战胜。第三斧头，在烦恼即菩提。世人常赞叹莲华，出淤泥而不染，这就表大乘菩萨入世修行，而不是像小乘人那样把自己关起来，躲到树林里，坐到树下，一看到有人来马上逃出十里开外，就像逃命一样；或者把自己关在山洞里，把洞口用石头一封，不成功便成仁；或者叫亲朋好友把自己锁在家边，给自己护关，给自己美其名曰「闭关」。大乘菩萨道呢，越是艰苦的环境，越是糟糕的环境，越是乱七八糟的地方，越是人我是非的地方，越能成就人。你只要一念正，进入这个地方马上就成就自己的定力，不可思议。大乘人叫「入世修行」，在烦恼证菩提。不是把自己关起来还自以为是：「你看我修行多认真啊！」——就这一念执著，那个天魔飞精附人。因为你会执著啊，他就来满足你的虚荣心；然后你马上就看到天人天女下凡，跟你打交道：我是吕洞宾、我是老子……这些人时时刻刻都在这里呀！他看到有空可钻就进来，然后你就自以为是了：「我终于和天上的菩萨沟通了。」这有什么用？不管走到哪里，是我们来适应环境，包容环境，改变环境，而不能要求环境适应我，环境包容我。越是艰难困苦的地方，越是生欢喜心：「这下给我逮到了，正是成就我的机会！」有人诽谤你、侮辱你，打你、骂你、伤害你，你都应该真诚地感恩。佛在因地修行时，有一世是忍辱仙人，被歌利王诽谤为调戏他的宫女，然后歌利王挖仙人的眼睛，割他的耳朵。仙人双手合掌，一口一声：「大王啊，我该怎么感谢你啊！」这是修行人很敏感的问题呀！不是要时时事事处处都在想「怎样维护我的尊严」。哪有什么尊严？当你还有「我的尊严」，这就是你的障碍。好，这就是「莲华三斧头」。假传万卷书，真传一句话。就是一朵「莲华」，就是一个「如来藏」。有佛化身：这里很好玩，释迦牟尼本来就是化身佛，在这里又表演化身。用三身佛来讲，释迦牟尼表法身，佛顶表报身，现出的莲华上的佛表化身。三身当下就是一体。一粒微尘、一根草叶，当下既是法身佛，又是报身佛，又是化身佛。报身佛是随化身、法身起妙用，在智慧妙用中观照，非有相非无相。到了圆顿大法，反过来倒过去都是一样，无非是我们一个念在起妙用。，可比喻为三斧头：第一斧头砍下去，我们就能明心见性，这就是「一心三藏」。你看莲华那个根，在江苏叫「藕」，在太原叫「莲菜」。藕切开以后中间为空心，那就是分别法所谓的「如」，所谓的「空如来藏」；周边的肉就是「不空如来藏」。空如来藏、不空如来藏，当下是不是一个东西？没有空有没有周边的肉啊？这是对藕而言。有的人讲：怎么没有啊？那个山药蛋、地瓜、芋头中间有没有空啊？可是那不叫藕啊！这个法非常之妙，整个尽虚空遍法界就是一只藕。我们读一部《法华经》，读一部《楞严经》，就是在吃一只藕：你搞懂了，你这只藕吃好了，消化了。再看看藕肉的边上，数一数是不是九个小孔？对应为「九品莲华」。我发现个别的藕有十个小孔或者更多，这是表佛门内部的小法。什么小法呀？阿罗汉、辟支佛是不是修人我空？虽然在一定的时间、空间可能一些小法、外道法占主导地位，但是从历史发展的全局来看，最终一定归于正法。所以这个九孔是主流。这是讲第一斧头，叫「一心三藏」。把握了这个根本问题，你高枕无忧。第二斧头是华开莲现——表即因即第二斧头是华开莲现——表即因即果、即念即佛，不历修证，一步登天。法华会、楞严会上，修行人听佛一段经、几段经或者几个小时经、几分钟，不离讲堂，当下成就。这都是历史记载。我们这十来年传这个大法，事实也是一再地证明真理不可战胜。第三斧头，在烦恼即菩提。世人常赞叹莲华，出淤泥而不染，这就表大乘菩萨入世修行，而不是像小乘人那样把自己关起来，躲到树林里，坐到树下，一看到有人来马上逃出十里开外，就像逃命一样；或者把自己关在山洞里，把洞口用石头一封，不成功便成仁；或者叫亲朋好友把自己锁在家边，给自己护关，给自己美其名曰「闭关」。大乘菩萨道呢，越是艰苦的环境，越是糟糕的环境，越是乱七八糟的地方，越是人我是非的地方，越能成就人。你只要一念正，进入这个地方马上就成就自己的定力，不可思议。大乘人叫「入世修行」，在烦恼证菩提。不是把自己关起来还自以为是：「你看我修行多认真啊！」——就这一念执著，那个天魔飞精附人。因为你会执著啊，他就来满足你的虚荣心；然后你马上就看到天人天女下凡，跟你打交道：我是吕洞宾、我是老子……这些人时时刻刻都在这里呀！他看到有空可钻就进来，然后你就自以为是了：「我终于和天上的菩萨沟通了。」这有什么用？不管走到哪里，是我们来适应环境，包容环境，改变环境，而不能要求环境适应我，环境包容我。越是艰难困苦的地方，越是生欢喜心：「这下给我逮到了，正是成就我的机会！」有人诽谤你、侮辱你，打你、骂你、伤害你，你都应该真诚地感恩。佛在因地修行时，有一世是忍辱仙人，被歌利王诽谤为调戏他的宫女，然后歌利王挖仙人的眼睛，割他的耳朵。仙人双手合掌，一口一声：「大王啊，我该怎么感谢你啊！」这是修行人很敏感的问题呀！不是要时时事事处处都在想「怎样维护我的尊严」。哪有什么尊严？当你还有「我的尊严」，这就是你的障碍。好，这就是「莲华三斧头」。假传万卷书，真传一句话。就是一朵「莲华」，就是一个「如来藏」。有佛化身：这里很好玩，释迦牟尼本来就是化身佛，在这里又表演化身。用三身佛来讲，释迦牟尼表法身，佛顶表报身，现出的莲华上的佛表化身。三身当下就是一体。一粒微尘、一根草叶，当下既是法身佛，又是报身佛，又是化身佛。报身佛是随化身、法身起妙用，在智慧妙用中观照，非有相非无相。到了圆顿大法，反过来倒过去都是一样，无非是我们一个念在起妙用。感恩师兄法布施:loveliness:
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