转载：什么是八识？……之（前五识）
八识包括：前五识，第六识，第七识，第八识。人的身体是由物质的四大假合而成的。 概括来说，人的色身可依功能分作六大部份，就是眼根(视觉器官)、耳根(听觉器官)、鼻根(嗅觉器官)、舌根(味觉器官)、身根(四肢躯体)和意根(脑及神经系统)了。
这六根都是由四大种，以不同的方式组合而成，本身没有精神生命，待众生死后，物质的器官躯体，便会朽坏、散灭、转化，再成为新的物体。
物质的四大，就是这样不断地形成、毁坏、再形成、再毁坏了。
能使六根发挥功能的，不是没有精神力的四大本身，却是心识的力量。否则人体的六根，只会是一堆废料，没有生命活力可言，犹如一只无桨的船，难有自发的活动了。
心识在眼根发挥功能的，叫做眼识。它使人能通过视觉器官，观察到世间各种事物。
在耳根发挥功能的，叫耳识。它使人能通过听觉器官，收听到世间各种声音。
在鼻根发挥功能的，叫做鼻识。它使人能通过嗅觉器官，感受到各种气味。
在舌根发挥功能的，叫做舌识。它使人能通过味觉器官，尝到世间各种食物的味道。
在身根发挥功能的，叫做身识。它使四肢躯体能在世间接触外境，作种种活动，又使内脏肺腑，发挥维持色身生命的功能。
在意根发挥功能的，叫做意识。它使整个神经系统能发挥功用，让整个色身，能通过此系统，由心识指挥，在世间动身发语，造种种业。
没有了心识这六种功能，生命力便不能藉色身在世间活动，过物质的生活，吸取物质世界生活的经验，却只如无情木石一样而已。
心识既有上述的六种功能，为什么不能离六根而存，独自活于世上呢?
心识的活动力，确是不需根身的存在，也能发挥的。但是若离六根，生命体经历的只是纯粹精神界的活动，再不是物质世间的生活了。
色身存在的需要与否，定于生命体从前的业力与修行境界。若由业力所牵，要以色身续命，那么，它便难舍色身而存了。
但是，无沦生命体以何种色身出现于世，心识永随不舍。否则生命体便没有生命力可言，再不能称为生命体了。
但是，修禅定的行者，追寻的不是物欲享受，故能于不同的定境里，次第止息五识的活动，代以离欲的禅悦，也能从此而生智慧、神通与解脱。 五识在欲界里，各与色、声、香、味、触一法相应，与其他各识所司之事，并不涉及，无一能负责综合五法，为生命体建立一个有意义的整体印象。
一辆有五匹马的马车，若无驭夫驾车，五马势必不羁，任意乱闯。
五识就如五马，若无统御，一切所受纳的个别印象，便互不相连，没有意义了。
那么，负起调御五识和综合它们输入的片面印象，令能生整体意义这责任是什么呢?
这就是第六意识了。
南无阿弥陀佛 阿弥陀佛感恩合十 阿弥陀佛!心力不可思议!都摄六根!一心闻正法!弘正法! 阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛 感恩分享。南无大乘妙法莲华经!
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