观世音菩萨真实义之一
《观世音菩萨名号真实义》 讲到【真实义】，大家就要起个疑惑：真实义？那还有假义啊？有！我们平时把观世音菩萨当成天上的一个菩萨、当成是阿弥陀佛的一个首座和尚、当成是我们救苦救难的救世主，这叫假义、方便义。佛法里讲的假，不同于世间人所讲的假。世间人所讲的假，是根本没有这回事；佛法里讲的假，是一种方便因缘、引导之法。按照假义，我们来念观世音菩萨，也能得到人天福报；也能帮助我们消灾免难。但是，极其有限！它不能帮助我们开智慧,不能帮助我们了生脱死。一旦明白了【观世音菩萨】的真实义,不仅能帮助我们解决今生今世的烦恼习气,帮助我们去病、健康长寿；更主要更根本的是，它能帮助我们生生世世开大智慧、修大福报、了生脱死。由于时间关系，我们今天讲这个开示要长话短说。虽然是简明扼要，但是要达到一个目的：今天凡是到会的同修，都能开智慧,都能了生死。这个开智慧、这个了生死，在师父讲完这个开示以后，你们自己就能印证！自己就能给自己授记！为什么？因为我们自己每一个人就是观世音！今天这个开示啊，师父从三个角度来展开讲。第一个角度，是从【观世音】这个名相概念来讲，与我们在以往所碰到的佛法专业术语来进行对照；第二个角度，我们从【观世音】三个字的字型和字架结构来观照它的真实义；第三个角度，把它与日常生活来对照、来沟通。怎么样叫作【观世音】？观到了什么？怎么样观法？会观了以后，我们得到了什么果位？下面呢，我们先从第一个角度来对照。【观世音】三个字的核心是一个【观】。那有的人会讲，观世音，【音】是声音，应该耳朵来听啊！应该讲‘听世音’啊！【观】，如果你勉强来对照，它也只能是看啊！应该叫看世色。要么叫听世音，要么叫看世色......怎么讲【观世音】？这里我们先简而言之。此【观】乃是指透过现象看实质，是明心见性之观。怎么观法？我们先简单地带一带。比如说，我把这个拳头变现为手掌，大家看到了什么？看到了手掌，是不是？这叫看，不叫【观】。如果有的讲看到了拳头，这就叫【观】。眼见手掌而心能看到拳头，这叫【观】。那么这个【观】字呢,在佛法其它的术语里就是【如是我闻】的【闻】。【闻】到了什么？闻到了真心本来面目。在《般若波罗蜜多心经》里，叫【照】，【照见五蕴皆空】,用眼睛看是看不到的。在净土法门里就是念佛的【念】。这个niàn不是嘴巴在唸，嘴巴的niàn是加一个口字旁,叫『唸』。我们净土法门现在念佛、念佛，变成了嘴巴在唸佛。可是，佛讲《阿弥陀经》不是这样唸啊！那么在禅宗来讲，这个【观】就叫【禅】，【禅】就是思维，也叫『打坐』。『打坐』可不是两条腿一盘，『打』就是打听，打听是不是研究啊？『坐』在古汉语里是表「因」，因就是表真理。打坐就是观照宇宙人生真理。我们从哪里来啊？又到何处去啊？这是我们从第一个角度呢，大概这么沟通圆融一下。所以这个【观】呢，它是我们佛法里的一个基础法门。什么基础法门呢？先观照、先明白道理以后你再下手，修行任何法门都能成就，这就是悟后起修。没有悟的人，你怎么样修都不能成就！我佛世尊在《大佛顶首楞严经》第一卷金口玉言—若不明白道理，你去苦修苦行，佛讲了八个字—【虽终日行，枉入诸趣】！这两句话的意思就是说：你没有观照明白、没有懂得什么是佛，你一天到晚在那里修行，你也是在六道轮回啊！佛还在《阿弥陀经》讲【从是西方】。【是】，就是观照明白阿弥陀佛真实义，明心见性了；然后呢，【过十万亿佛土】，不断地破除烦恼习气，过无量的无明之土，而到达究竟圆满的胜义净土—极乐世界！ 待续，选自印广法师开示《观世音菩萨名号真实义》
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