佛法和科学的微妙切合
释迦牟尼佛在临终的时候，他是右手托着腮帮，头朝北，面朝西。当时阿难就问，佛啊！你为什么头朝北面？佛讲啊，我灭度以后两千五百年，如来正法才能在中国兴起。然后阿难又问他，你为什么面朝西方呢？佛讲，因为中国的正法兴起来以后，会席卷西方，整个世界佛法到达顶点；现在还有20年左右就是佛灭度后的2500年近几年国内外科技方面的进步是不是一步步验证了佛法啊，克隆技术验证 了楞严经是说的无情物变有请物，显微镜的发明是不是看到了佛当年说的一碗水里有84000虫啊，B超技术是不是看到了胎儿 7天的变化形态和佛说入胎经里说的完全吻合啊。 通过现代物理学的弦理论，物理学家把这个无情的钢筋水泥，泥巴瓦块这些固体物，通过实验仪器把它化解到分子、原子、电子、质子、中子乃至再往下化解到夸克。到了夸克呢，就出现了奇迹，固体物就变成了一种意念波振动的玄。那么再反过来，也就是说，天地万法都是一个人一个念变现的。心识是一切物质的基础，现代科学的发展正好印证了如来藏真理。佛法、科学，其实只是两个名相，因此，你可以说佛陀说法49年，讲述的是全宇宙(十法界)的“科学”，爱因斯坦的老师、量子理论之父—普朗克博士，讲述的是现代人易懂易信的物质的“佛法”。当量子理论诞生之后，科学和佛学在我们这个时代微妙地会和。 《楞严经》讲於一毛端现宝王刹。坐微尘里转大法轮 毛端指一根毫毛的顶端，“现宝王刹”可以显现整个宇宙和无量无边的佛世界，这就是说最小的，当下即是最大的，局部当下即是整体全部! 微尘就是现代科学所指的量子，极其微小的粒子，这么微小的量子里头，还有无量世界，佛还在里头讲法华经，教化里面无量众生。 以前人们读到类似经文，认为这是神话，直到现代科学全息理论问世，才知道这是事实，芥子确实可以纳须弥!一张全息照片，分为100份，无数份，每一份碎片，都可以使整张照片内容复原，都包含整张照片内容。 佛说的:任何物质里头，你都见到遍法界，虚空界，就是极其微细的念头里头，都有遍法界虚空界的信息，一个都不少!这个现象简直没法想象，可是这是事实。 自性里头，法尔如是，本来就是这样子的，小大不二，一多互容，一即是多，多即是一，整个宇宙十法界，有情无情，就是一个不可分割的整体，一个不可分割的生命共同体。 宇宙的真相，就是没有哪一个不是哪一个，局部当下即是整体，你伤害一个众生，当下即是伤害自己，当下即是伤害整个宇宙。大家本为一体，利益别人就是利益自己，伤害别人就是伤害自己，相信别人就是相信自己，怀疑别人就是怀疑自己。 任何事情大家只管去做就对了，不要管别人的对错是非，你做了就得到了，自然存在你的阿赖耶识里，谁也取不走，你做善业，最终帮到的是你自己，你才是最大的受益者，所以，你要感恩一切帮助你、成就你，让你种这个福田的人。再看因果 ，因果通三世这是连佛陀都改变不了的客观定律，菩萨畏因，众生畏果，能帮到你的永远只是你自己。佛陀只是因果定律的发现者，并非发明者，他告诉我们这个宇宙定律，让我们自己去践行，避免我们少走弯路，少受痛苦而已。 这就是所谓的行为反作用力，世间法 牛顿第三运动定律作用力和反作用力也如是说。这就是因果论的本源：万物与我是一不是二，我们形态各异，因缘各异其实却是非同非异，看上去，每个个体是独立的，但是“藕断丝连”如古语所说天地与我同根，万物与我一体，若回光返照，会相归性宇宙本体就是一个大光明藏，明白此理自性清净大涅槃自性佛自现其前，当下就是极乐世界，极乐世界不在西方，在每个人的心里，你心里的气氛与之相应了当下就是。 《楞严经》里讲，所有的佛菩萨，天人鬼畜、牛马猪羊、泥巴瓦块、风云雨雾，都是一个人，都是一个念。所以我们互相之间，却搞种种的误解、执着、是非，都是自己跟自己过不去，《楞严经》里叫：自心取自心自己和自己过不去，如歌里唱的算去算来算自己。所以说受持《法华经》《楞严经》如来藏大法的人，当下就是供养给了一切的万法，就是供养了无量佛，念一句阿弥陀佛就是念一切佛。 佛在《楞严经》讲六交报，你这个摄像机，摄受到真善美，你就是真善美。如果摄受到假丑恶，你就是假丑恶。世间法里一人做事一人当，你看到别人杀人放火，你受不到法律的惩罚，与你无关。 在佛法里，你看到别人做坏事，听到别人说坏话，甚至怀疑别人做坏事，你还要受惩罚，就等于是你自己在说在干，《楞严经》六交报就是这么讲的。 所以我们经常，告诫修行人，千千万万不要，把别人往坏处看，不要把别人往坏处想，不要把别人往坏处说，你说了以后不仅自己受报，听你说的人还要受报，你罪加三等。 你只管把别人，往好处想，是随喜。就是自己把自己想好了、说好了，叫随喜功德。 我们现在包括修行人内部，总是喜欢搞人我是非，要明白，因为我们这六根就是六个摄像头，摄进去，善有善报，恶有恶报，《楞严经》就是讲这个真理，我们要好自为之啊。 《楞严经》讲如来藏的核心,就是说整个虚空世界,过去现在未来,上自诸佛菩萨,下及天人鬼畜,旁及山河大地、树木花草、风云雨雾,一切的一切,我们能够耳闻目睹身受,我们还有看不到听不到,那些真实存在的,一切的一切,都是一个人一个念之所变现。 打个比方，就如同我们在梦中,梦中的境界千千万万,万万千千，都是做梦的一个人，一个念变现而已,这就是《法华经》《楞严经》的真谛。 这个骇人的可能性，使一些物理学家，试图用复杂的方式来解释。例如：伦敦大学的物理学家相信，客观现实并不存在，尽管宇宙看起来，具体而坚实，其实宇宙只是一个幻象。这一现象如佛陀证悟的：举心动念法界皆知，万法同体牵一毛而动全身。 一切的诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块,按照《楞严经》讲,一粒微尘、一根草芥、一根草丝、一片草叶,尽足为一真法界,这个法不得了,石破天惊啊!一粒微尘,一棵草,它当下都是整个的无量的佛,无量的菩萨就是它! 基本粒子能够，彼此保持联系，而不管它们之间的距离多远，不是因为它们之间，来回发射的信号，有多么“神秘”，而是因为它们的分离，是一种幻觉，在现实下面更深的层次里，这样的粒子并不是分离的两个单独的个体，而是每个粒子当下，即是整体全部! 全息理论为我们引出了，一个新的视角，世界的每一个局部，都是包含了整个世界。如：细胞克隆技术，利用一个细胞复制出，与原来同一动物，而每一细胞都包含了，这个动物的全部遗传信息;一根磁棒折断成几段，每个磁棒南北极特性依然不变，每个小段都是它整体的全息缩影。 事实上，佛教很早就发现，并利用全息规律。宇宙全息具足于当下一念。佛陀在《楞严经》中云：一即无量，无量即一。小中现大，大中现小。 恩格斯说：佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。尼采说：佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。鲁迅：“释迦牟尼真是大哲... “阿尔伯特爱因斯坦所写的自传中，他谈到，他不是一名宗教徒，但如果他是的话，他愿成为一名佛教徒。” “佛教具有未来世界宗教可能期待的特点：它超越了一个人格化的神，避免了教条和神学，它包涵物质和精神两方面，同时它作为有机的整体植根于对自然和精神世界所有事物的经验，以此为宗教信仰的灵感。”
爱因斯坦之所以能够被誉为现代科学之父，和他在的学术上的成就是分不开的，而这都需要有一个极度冷静客观清醒的大脑，我认为这也是他唯独愿意接受佛教的原因之一。 爱因斯坦还说：“没有科学的宗教是瘸子，没有宗教的科学是瞎子”。“空间、时间和物质，是人类认识的错觉”。孙中山说：“佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏”。
随喜赞叹
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