连载|“印广法师呈大安法师书信" 之第四封
连载|“印广法师呈大安法师书信" 之第四封印广法师按语:我的恩师上大下安法师，对我的法理误解批判已有三年多。其间，我曾五封书信叩请接见，并四次请人去庐山周旋。信中亦多所呈述、解释。可是，安师拒不接见，亦未回我一字信息。去年正月十八，我叩首山门，蒙师接见，语不投机。今年再次叩门，竟至对面不认。
为对法对众对师负责，为对如来家业有个交待，也为不给自己留下今生来世之遗憾，现将笔者三年间先后五次给安师的五封信公诸于世。至于其中利害得失，也只有任他仁者见仁，智者见智了。佛法因果，真实不虚。真理辩证，不局于一生一世乃至多生多世！
印广法师呈大安法师第四封信 附件（某某信）印广法师：此次专程拜谒东林寺，收获多多，大安大和尚热情接待了我们，并为我们传授佛法并开示。我如实说明了相关问题，大和尚说：有分歧很正常，大家只是对佛教的不同看法。都可以以自己的方式发表意见。并未指名道姓，与任何人无仇无怨，并无任何恶意。佛教就是佛教，不要与政治掺和在一起。因为忙于弘扬净土，没有时间过问其他事情。有人利用有关意见纯为个人之事。
尊敬的上大下安恩师：钧鉴！
印广拜托上海某某等十位先生（均您人大时校友）前往看您，并代为转达弟子求见恩师之意。今见其回信。尚有几事不明，恭请恩师点拨。
[*]恩师对着校友们说“有分歧很正常，大家只是对佛教的不同看法。都可以以自己的方式发表意见” 恩师此说，无可非议。循其说而责其实，今有几问，恭请点拨：1、既为正常分歧，恩师为何不以正常的方式方法解决与印广之间正常的分歧呢？比如，按此同样的语文开示提问的行人即可。拿得出手，摆得上桌。何须借题发挥，大肆挖苦，嘲讽乃至谩骂？再比如，按照佛门传统开示行人：“圆顿大法，呵祖骂佛，焚经毁像无非正法。对法华讲师，不可随便评价，这是佛陀命令！（见《法华经》末页）。况且，也不能凭几句话就说长道短”。开口之劳，息事宁人。您又何须背上个谤佛正法的苦果！（法华经末页：“若复见受持是（法华）经者，出其过恶，若实，若不实，此人现世……诸恶病重……当世世无眼......”）再再比如，也可按净土宗旨开示：“各门各派皆一门深入。我们净土规矩，只是一句佛号，不管其他法门”。既安本门，又善他宗。您又何致弄成个既干扰了他门他派，又破坏了本门宗风。让他门他宗如何看您？让净土本宗如何自圆？或者，坦诚相告“我不是修教下，也不懂法华楞严，你们应该向讲法华的法师请法”。认下人好过，自他两相安。也不至弄成个先则想了，却了不了。后则想不了，又摆脱不了的尴尬。再或者，当下召集相关人员一起，对印广讲记作个全面的审查。以示对人对事对法负责。再再或者，做个事后妥善，与印广沟通一下，作个双方都很体面的了结。您又何用为此而纠结自心。此事不妥善解决，永远是个心结郁闷在您心里，也永远是个麻烦困扰着印广。况且，还有今生之花报，来世之果报。我是真心帮您！ 2、您说“不同的看法，都可以以自己的方式发表意见”。既如此言，今有几问：（1）“自己的方式”，是什么意思？合法还是非法？文明还是粗鲁？辱骂、咒人还是规劝、诱导？若用您那种“一派胡言”、“瞎说”、“完蛋”、“小儿式”、“下地獄”、“荒唐”式的辱骂以及“关公战秦琼”式的嘲讽之用语方式，印广不敢苟同。佛氏门中，限于特定的情况，少数人、个别人当机当面呵斥、棒呵……是可以的（那是佛祖度人的玄机），若作漫天遍网式的人身攻击，似为不妥。否则，佛门成啥了？若张此风，只会污染网络，败坏中华民族文明风尚，并在广大众生八识田中播种烦恼种子。恳劝恩师及汝徒众不要再用诸如此类的语言方式对待印广及其一切“现在人”，好吗？有不同意见尽可以公平、文明、礼貌、平心、静气地沟通、探讨。这是老祖宗的传统，也是社会主义文明新风尚。要吸收文化大革命的教训啊！我们念佛人应该首当其冲地担当起恢复中华民族礼仪之帮的责任。印广建议以“这种方式”发表意见好吗？您是高僧大德，求您带好这个头好吗？（2）真的“都可以”吗？印广也可以吗？不“屏蔽”印广讲记了？真的吗？私自教唆“屏蔽”是一种变相的破坏言论自由的非法行为。阻塞言路、压制民主不是佛门的传统。尤其是，对方频频主动恳求见面、沟通，却拒之不理，进而私自公开广泛教唆不明真相的人众，广为“屏敝”，就更为不妥！人们终有觉醒之时，将如何评判您这位一代宗师？您弃宦、抛家，献身如来家业，掌门净土、雄辩天下，一直是我敬仰的导师！而用这种排斥异己、“屏蔽”异见的手段，就不好吧。劣徒替您叹息！有些个讲堂、论坛之类，专刊印广负面，并以国宗局和中佛协名义，随心所欲地宣布所谓的邪师名单，或108名，或110名，或200多名。甚至连传印长老，学诚会长，静波法师这些佛门泰斗都被“纳邪”。他们可以任意“改组”“邪师团队”（第17名原为某某功的李某某，现在竟然换成了印广）和文件发布日期（去年看到是2015年文，今年看到是2016年文）。奸谋早晚必定败露，历史真相终会大白天下。幸亏没有您啊。看来您是此类论坛认可的大师。所以恳请恩师，以此胜缘尊威，多多关注此类论坛，劝他们收敛一些，或能扭转当今佛门腐败之风！而且，依劣徒愚见，他们这种做法，看上去是帮您，其实是孤立了您啊！ 二、恩师说“并未指名道姓”。可是，知情之人都知你在说谁。而且在事实上已经借您之名而指名道姓为谁。其实指不指名，道不道姓已不重要，并不重要。菩萨为道，舍生忘死，何况于斯草名卑姓。重要的是，事情既已惹下，总要有个了结。把佛法理义说个明白、通达，以示对己、对他、对社会、对如来家业负责。弟子不应该，也不能、也不会、也不敢计较老师态度，更不用说追究老师的过错。可是法义之争，真理辩证这是神圣的使命，亦是不可推卸的责任！所以，恩师不必，也不可以以“并未指名道姓”为理由来回避事实，拒绝见面。对吗？ 三、恩师说“与任何人无仇无怨，并无任何恶意”。 恩师人品，毋容置疑！印广信得过！问题是现在有人拿着您的手谕，以非法为法，阻碍印广及其徒众正常的修行及佛事活动。为我为你为他为法为公故，您不要以此为遁辞而拒绝见面。好吗？ 四、恩师说“佛教就是佛教，不要与政治掺和在一起”。法华楞严一心三藏法理：有情无情天地万法本自一体。能不与政治掺和吗？马克思说“佛法是整个世界总的理论，是包罗万象的纲领”。孙中山、毛泽东、邓小平、胡锦涛、习近平等历代伟 人、国家领导人，都强调政教要互辅、互通、互护……习主席尤为强调注重解经工作：“注重宣讲最新的解经成果；深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求，符合中华优秀传统文化的阐释”。远的且不说，近代高僧如圆瑛大师、虚云老和尚，包括净土祖师印光大师，哪一位不是护国爱教的典范？难道他们也是像您所说，“与政治掺和在一起”？也错了？劝您一定要读懂楞严经，我个小小文化人，尚懂一二。何况恩师，大大教授。应该一读就懂的。我们就好沟通了。 五、恩师说“因为忙于弘扬净土，没有时间过问其他事情”。恩师不公道。真的不公道啊。您不是接待了殷先生等十位校友？据说您在庐山，大开法筵，广宴天下学人同修。您还有时间到许多地方组织放生、开法会，怎就抠印广一点时间？再说您有时间在背后说我长短，怎就不能当面教我？何况印广不为个人清白，只为辩证真理交待世尊。恩师已然插手净土法门之外的法华宗门，就当作个了结，也让十方三世有个记录在案。也让当今佛子开开眼界。也让政府知道真相。也该挽救印广于“荒唐瞎说”。高僧大德都是诲人不倦的老师，而不是争强好胜的斗士，更不是背着人后、自编自导自演的赢家。对吗？ 六、恩师说：“有人利用有关意见，纯为个人之事”。请问恩师，是什么人，利用什么意见，为哪个人的个人之事？而且是“纯为”？既然说得如此真切，就应该说出其人其事、其时其处。否则，岂不成了煞有介事、危言耸听？连个道听途说都不及了！这种话语，实在不配恩师口出啊！您怎么总是用下劣心看人？您自己在“利用有关意见”，借题发挥，回大向小、诬正为邪（《楞严经》说为“将如来不了义说，回为己解，以误初学”），曲解《法华经》、《楞严经》，对抗楞严会上，文殊菩萨对大势至菩萨念佛法门的否定，又栽赃印广头上，而且还是“纯为个人之事”？恳请明言。恩师啊，您放心，印广找您“纯为”您的事，为国家民族的事，为如来家业的事。若蒙接见，整个谈话过程可以全程摄录，看看有没有印广一点点、一丝丝个人恩怨！衷心劝告恩师，心胸大一点，亮一点，不要用下劣心看人看事。退一万步讲，恩师有意无意中重伤了无辜，难道就不思个妥善之策？跪请恩师约见印广。不要逼印广了。好吗？求您了！ 劣徒印广合十待示 2016.7.23 侍者联系电话：15298946296
其心至真至纯至善，良苦用心！！顶礼印广法师大慈大悲。乃我辈学习之榜样！ 法义之争，真理辩证这是神圣的使命，亦是不可推卸的责任！ 为末法众生故，必须如此说明事实真相。赞印广大和尚坦当胸怀！ 顶礼印广师！ 顶礼印广法师：法师字字句句发自内心，肺腑之言，为如来家业，为天下佛子法身慧命负责 ，句句依佛金口玉言，为依据，为如来家业，以把自己生命置之度外。是弟子们终生学习的楷模。阿弥陀佛！ 顶礼上印下广门清法师！佛教需要这样的法师，句句实话实说！ 印广法师慈悲，一心弘扬佛法！ 我为佛道，于无量土，
从始至今，广说诸经，
而于其中，此经第一，
若有能持，则持佛身。
诸善男子，于我灭后，
谁能受持，读诵此经？
今于佛前，自说誓言！
此经难持，若暂持者，
我则欢喜，诸佛亦然。
如是之人，诸佛所叹，
是则勇猛，是则精进，
是名持戒，行头陀者，
则为疾得，无上佛道，
能于来世，读持此经，
是真佛子，住淳善地，
佛灭度后，能解其义，
是诸天人，世间之眼，
于恐畏世，能须臾说，
一切天人，皆应供养。
一一一《大乘妙法莲华经》见宝塔品第十一 南无阿弥陀佛
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