于我灭后， 若能奉持，
如斯经典， 是则为难。 我为佛道， 于无量土，
从始至今、 广说诸经， 而于其中， 此经第一。
若有能持， 则持佛身。
－－－妙法莲华经见宝塔品第十一
顶礼如来藏 无漏不思议
闻圆法、修圆行、悟圆道。那么排斥小乘，藏、通、别教就是圆教吗？某些人动不动就说本论坛只讨论、只闻修最高境界的法，不讨论低层次的佛法，分别知见这么严重是圆法、是圆行、是圆道吗？
楞严经是龙树菩萨从龙宫中带出来的，龙树菩萨应该是具备圆教正见的吧？那么看看龙树菩萨晚年的著作《大智度论》是怎么说的。
复次，何处说三十七品但是声闻、辟支佛法，非菩萨道？是《般若波罗蜜．摩诃衍品》中，佛说四念处乃至八圣道分是摩诃衍；三藏中亦不说三十七品独是小乘法。
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，悉学一切善法、一切道，所谓干慧地乃至佛地。
龙树菩萨也没有排斥小乘的修法，反而在论中讲了四禅八定的具体修法，他可没有把大小乘对立起来，而是把大小乘圆融起来。这应该才叫“圆”吧！一个充满了对立、高下的知见，怎么能说它圆的呢？
所以学诚法师讲得好，大乘是不离小乘的，大乘与小乘是融合、兼容为一乘的。
舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉非辟支佛。
又舍利弗！是诸比丘、比丘尼自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复求阿耨多罗三藐三菩提，当知是辈皆是增上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。……
比丘比丘尼，有怀增上慢。优婆塞我慢，优婆夷不信。
如是四众等，其数有五千，不自见其过，于戒有缺漏，
护惜其瑕疵，是小智已出，众中之糟糠，嗯威德故去，
斯人鲜福德，不堪受是法。
《大乘妙法莲华经》方便品第二。
刚才发表是有一个字点错了！
是[佛威德故去]，上面写成[嗯威德故去]。
所以末学向大家忏悔！
做修改去下:
比丘比丘尼，有怀增上慢。优婆塞我慢，优婆夷不信。
如是四众等，其数有五千，不自见其过，于戒有缺漏，
护惜其瑕疵，是小智已出，众中之糟糠，佛威德故去，
斯人鲜福德，不堪受是法。
《大乘妙法莲华经》方便品第二。
什么是无漏？七识心没有烦恼的身口意行就是无漏。四果罗汉就可以说是无漏了。
无漏的人听不得反对的声音吗？无漏的人一听到反对的声音就要打压、恐吓吗？无漏的人对法门还有高下之见吗？无漏的人对同修之人有取舍分别吗？无漏的人之间会有是是非非吗？无漏的人能做到六和敬吗？无漏的人会言极高渺吗？无漏的人说与做能一致，能知行合一吗？无漏的人有我执和法执吗？无漏的人会未证言证、未得言得吗？无漏的人会阻止、嘲讽别人对自己证量的怀疑吗？
xiang96 发表于 2018-8-9 19:17
闻圆法、修圆行、悟圆道。那么排斥小乘，藏、通、别教就是圆教吗？某些人动不动就说本论坛只讨论、只闻修最 ...
师兄：
请问，您从哪里得出的结论，说学《法华经》是排斥小乘的？
《法华经》是圆融其他经典的，包括小乘。
是您自己，将大乘小乘对立起来，认为自己非要从小乘佛法学起，这是您的知见。
xiang96 发表于 2018-8-9 14:56
谢谢印广法师的教诲，第一，我不攻击明师，所谓明师，是他讲的法理符合经义。如果说对于法的置疑就是攻击 ...
阿难是大菩萨是在配合佛祖演出。他的真实身份在大方广如来不思议境界经中有讲，建议看一下。明白了大法之后就已经具备很大的比量功德，再去修适合的小法，争取现量证悟到某种层次，应该是可以的啊！
本帖最后由 法华之子 于 2018-8-9 20:07 编辑
xiang96
大乘人不能与小乘人一起修行，这话是我说的？看看印师的讲记吧！
末学回复：
所以说，您并没有把法师讲解的内容完整深刻的理解。
印广法师有提到过您说的事情。但法师也讲，一旦自己深信如来藏大法，信心坚固，是完全可以和小乘人或者其他弟子一起学的。目的是为了将其他人引导到法华楞严大法中去。
所以，劝您，如果自己还没读懂法华楞严，没有把法师完整的讲解理解并领悟，最好不要轻易下结论。
印广法师把录音公布出来，这下把大安法师彻底得罪了。大安师的弟子估计会很生气。