麦田守望者 发表于 2018-7-23 14:42
佛没有受想，但是佛有识，是无垢识即庵摩罗识，没有识就啥也做不了，不要讲破了识阴就没有了识，破了妄识还 ...
你这里是刻意的在为自己辩护，用纯粹的世智辩聪，偷换概念来浑水摸鱼。因为作为一个佛学院的学生，在概念是比较严格的，但是因为自以为是的多，在习气上又显现的多。
受想行识，执第五、六、七、八识，这是佛学院派严格的学习的，是不可能出错的，但你在这里一而再的用庵摩罗识第九识来混淆第八识的识，是别有用心的混淆，因为你是懂这个的，但你刻意的在混淆！。
有礼缺貌 发表于 2018-7-23 15:46
你这里是刻意的在为自己辩护，用纯粹的世智辩聪，偷换概念来浑水摸鱼。因为作为一个佛学院的学生，在概念 ...
哪儿来什么第九个识，庵摩罗识是阿赖耶识的果位名称
《宗镜录五十六》：‘庵摩罗，翻无垢识，体非一异，名真如识。’旧译家以为阿赖耶识之外别有此识，而建立九识，新译家谓此是阿赖耶识果上之名，不别立此识
麦田守望者 发表于 2018-7-23 17:47
哪儿来什么第九个识，庵摩罗识是阿赖耶识的果位名称
要依义不依语！
阿赖耶识，是染识；
庵摩罗识，是净识；
说到果位，岂止第八识啊，前五识是成所作智，第六识是妙观察智，第七识是平等性智，也没有！
你这都是刻意在概念上偷梁换柱混水摸鱼，来掩盖自己的错误；
麦田守望者 发表于 2018-7-23 17:47
哪儿来什么第九个识，庵摩罗识是阿赖耶识的果位名称
既然师兄一直躲避、跑路，我就继续把问题细化，请问师兄，受想行识的“识”，是庵摩罗识？还是阿赖耶识？
有礼缺貌 发表于 2018-7-23 18:13
既然师兄一直躲避、跑路，我就继续把问题细化，请问师兄，受想行识的“识”，是庵摩罗识？还是阿赖耶识？
这个问题问得好！佛的识，是受想行识的识吗？
sdzcsc 发表于 2018-7-23 20:53
这个问题问得好！佛的识，是受想行识的识吗？
麦田是大菩萨，能来法华道场踢馆，蛰伏了一年多才出手，因为他自己认为自己掌握了真理，是来拯救咱们的，我自己胆小，学佛时间短，又笨，到现在抄了一堆的笔记而已，该师兄又这么信誓旦旦雄心勃勃，我是心里对佛法有无数的疑问，逮着老师就请教，既然麦田老师这么有能耐，我必须得抓住学习的机会啊！
老师可能忙，也不知躲哪里去了，每次关键的问题就糊弄、混淆，唉，可能是我不够恭敬吧！
有礼缺貌 发表于 2018-7-24 08:30
麦田是大菩萨，能来法华道场踢馆，蛰伏了一年多才出手，因为他自己认为自己掌握了真理，是来拯救咱们的， ...
麦田师兄，能读到《法华经》和《楞严经》，福报已经很大了。
和她讨论，一直不大敢用祖师大德的解释，怕麦师兄不信，徒增烦恼。
顺着这位师兄理解的法理法义和逻辑，讨论下去，看看是否能把他所理解的佛法圆融起来。
法华之子 发表于 2018-7-24 10:53
麦田师兄，能读到《法华经》和《楞严经》，福报已经很大了。
和她讨论，一直不大敢用祖师大德的解释， ...
麦田师兄是女士吗？
法华之子 发表于 2018-7-24 10:53
麦田师兄，能读到《法华经》和《楞严经》，福报已经很大了。
和她讨论，一直不大敢用祖师大德的解释， ...
我自己觉得只能用祖师大德的解释去讨论，绝不能用印广法师的开示去讨论，那样就容易陷入人我是非，误导对方，用祖师大德才是最客观理性的。如果对方还增烦恼，我们算仁至义尽
有礼缺貌 发表于 2018-7-24 11:03
麦田师兄是女士吗？
我不确定是女士。
可能打错字了。如有错误，麦师兄不要介意。