请教法师：只学法华楞严，否定其他法门，是不是谤法舍法？
极大恶行自行消灭者。如《白莲华》及《谛者品》宣说，一切佛语或实或权，皆是开示成佛方便。有未解是义者，妄执一类为成佛方便及执他类为成佛障碍，遂判好恶、应理非理，及大小乘谓其菩萨须于是学、此不须学。执为应舍，遂成谤法。《遍摄一切研磨经》云：“曼殊室利，毁谤正法，业障细微。曼殊室利，若于如来所说圣语，于其一类起善妙想，于其一类起恶劣想，是为谤法。若谤法者，由谤法故，是谤如来，是谤僧伽。若作是云：‘此则应理，此非应理’是为谤法。若作是言：‘此是为诸菩萨宣说，此是为诸声闻宣说’是为谤法。若作是言：‘此是为诸独觉宣说’是为谤法。若作是言：‘此者非诸菩萨所学’是为谤法。”若毁谤法，其罪极重。《三摩地王》云：“若毁此赡部洲中一切塔，若毁谤契经此罪极尤重；若杀尽殑伽沙数阿罗汉，若毁谤契经此罪极尤重。”虽起谤法总有多门，前说此门极为重大，故应励力而断除之。 此处的教证，讲的很清楚——于其一类起善妙想，于其一类起恶劣想法师说，释迦如来三藏十二部经，只有法华楞严。是成佛之法，其他的法，都是戏论，都是方便说，都是权说。对吧？那么请问：法师这样的讲法，属于不属于谤法舍法？
感恩诸位善知识。祈请为我等初学者解除疑惑。阿弥陀佛！ 师兄，没有人否定其他法门。懂得法华楞严，那么一切法都是法华楞严。万法都是一部法华经，谁否定谁呢？学佛要有个入口，下手处，圆教强调的是从悟门入，这也是佛教导我们的。如果不能悟入，争辩是非有什么意义呢？ 上海当进 发表于 2017-12-8 08:58
师兄，没有人否定其他法门。懂得法华楞严，那么一切法都是法华楞严。万法都是一部法华经，谁否定谁呢？学佛 ...
大德回答的很好！这也就是为什么要来这儿辨析清楚的原因所在了。否则，偏听偏信某些人的话，容易误解。
您说，懂了法华楞严，则一切都是法华楞严。我非常欢喜接受。
那么继续问：如果不懂法华楞严，其他法门，要不要否定？能不能成佛？ 如果不懂法华楞严，法华也不是法华，楞严也不是楞严。那就是在颠倒迷惑之中。争论真假是非没有意义。楞严经25圆通里面除了观世音菩萨，其他菩萨是修其他法门成就的，不过那些法门成就的几率极低，不适合末法时期众生的根性。所以佛让文殊菩萨为大家挑选合适的法门，文殊菩萨推荐了“闻思修”，先开悟明理，再悟后进修。圆教强调的只是入门方式，只有悟入了，才能说法法平等，无有高下。其实平等都是方便说了，对圆教开悟之人来说，《金刚经》就是《楞严经》。但是通教的菩萨只能把《金刚经》讲到通教的境界，这个时候，法是有高下的。 上海当进 发表于 2017-12-8 09:41
如果不懂法华楞严，法华也不是法华，楞严也不是楞严。那就是在颠倒迷惑之中。争论真假是非没有意义。楞严经 ...
大德的回复确实很精彩！真心赞叹！随喜！
的确，如您所说，如果不懂，则法华也不是法华。楞严也不是楞严。我非常欢喜接受。同时，我也看到，实际上您是认可楞严经二十五位圣者，法法都是真实法、都能成就。只不过几率极低、不适合而已。也就是说，法师所说的否定前面二十四位，应该表述的是您此处所讲的意思。对吧？
我明白了。看来，有些或许是文字上的误解，或者表述方法上的误解。 是的师兄，法师也是这个意思，可能是各人理解上的偏差。好比从上海去北京，我们都是先通过各种途径了解一下北京在哪里，怎么去方便，然后可以坐飞机或者高铁过去；当然也可以对北京一无所知就乱走，也许有一天能走到北京，但是肯定是坐飞机便捷。愿意慢慢乱走乱撞过去也可以的。要想成就得快，方法的选择比勤奋更重要。
页:
[1]