该怎样共修还需要探讨吗？依教奉行就是！
佛法之真谛佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。现在总是听到很多领众人在探讨该怎么共修，这个问题大家需要探讨吗？依教奉行就是！ 师父场场法会都会提醒大家，回去好好一起学习师父讲义就好了，先从过五关开始，三十遍五十遍一百遍地练，把基础打好，再逐步学习其他讲记，从头到尾系统地学习就好了。 讲记里留下的每一句都是精华，法理法义连贯的都很紧密，每部讲记都是师父十几年的心血，师父的劳动成果，都要懂得珍惜！群里念也可以，实体道场轮流念也可以，念个三年五年就都能自性流露了，并且学习讲记过程中，学久了自然就把自己习气不知不觉就改了。 为什么这么简单的话师父重复一遍又一遍，都还不放在心上，不照做？还到处向外攀缘，到处求教别人该怎么共修，大家是不是应该反思一下依止的含义是什么？ 师父的话再明确不过，只要把共修时间安排好就可以了。还要左探讨右探讨，除了依教奉行哪有那么多东西探讨？师父怎么教诲就怎么做，一致照师父说的去做，哪需要那么多五花八门的想法来探讨？放着师父的教给的方法不照做，反而舍近求远，舍本逐末！ 都那么着急把师父法宝请回去为什么不好好抱着法宝学习呢？如果不学习那请回去干什么？这不是很颠倒吗？ 师父还在世，就不照师父的话去做，就搞出那么多花样，还发表那么多个人的东西在论坛乱大家的心，那把师父放在什么位置了？ 什么时候我们这些领众的菩萨们都能团结一心，依教奉行带领大众一心专修师父的讲记，那何愁正法不能普及全球全宇宙？ 这都不是师父说过的话吗？大家记得几句？照做了几句？明明很简单的事情，搞得那么复杂？明明很简单的问题，搞那么多花样？
不就是几部讲记轮流学，持续学吗？不就量变引起质变吗？不就自然提升，自然成就吗？何苦去浪费时间到处攀缘？何苦乞丐怀珠，心外求法？？？ 如果都依教奉行，勇猛精进，何愁不能早成就？何劳恩师那么辛苦去为大家解决那些简单的不能再简单的问题？
难道我们这些领众菩萨们都没有发现这个问题吗？嘴上都讲多么心疼老恩师，那实际行动又是怎样的？？？
人命无常，无论师父还是法宝，无论道场还是同修，都是难遭难遇难求难得，我们该把时间用在哪里？ 难道我们还不该反思这些问题吗？？？
佛陀讲《法华经》不久，就直截了当对弟子们说：“世尊法久后，要当说真实”，又讲“唯此一事实，余二则非真”,“唯有一乘法，无二亦无三” 。意思是说，我快要灭度了，该给你们讲真实法了，我告诉你们，只有这部经是说真话的！ 佛说“能于来世， 读持此经，是真佛子， 住淳善地”，言外之意，不学《法华经》的修行人，不是真佛子。 佛陀还在《法华经》警醒末法弟子：“今日世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪。” 佛为什么把自己讲的无量的法门说为『戏论之法』？我们想啊，原来它本来就不是佛法，叫世间善法。在佛当年来娑婆世界之前，印度就有九十六种外道在修行——佛法里讲的外道我们不能混同于世间人所讲的外道。后者特指强盗土匪、坏人坏事，而前者恰恰相反，都是好人好事、行善积德。那么为什么把它说为是外道呢？因为我们行善积德只能得人天福报，对净化社会风气和安定社会人心有巨大的积极的意义，功不可没；可是佛法里，在人道之外还有天道、仙道、鬼道、神道等无量的法界，并非把这个宇宙人生真理局限在人道。它会以此误导修行人。那么修行人要想脱离六道轮回，成佛菩萨究竟解脱，光行善积德是皮毛而已。我们要搞清楚。 《法华经》《楞严经》『如来藏』的核心： 就是说整个虚空世界,过去现在未来,上自诸佛菩萨,下及天人鬼畜,旁及山河大地、树木花草、风云雨雾，一切的一切，我们能够耳闻目睹身受，还有我们看不到听不到，那些真实存在的一切的一切，都是一个人一个念之所变现。这就是《法华经》《楞严经》的真谛。 南无阿弥陀佛 真正把《法华经》的地位、妙用、利害关系搞明白，此经不可思议。此经叫你当下成佛，解决你无量劫无量劫生生世世的生死问题！读一句《法华经》，就是供养一切佛；你读一句《法华经》，就是七宝满虚空供养无量佛；你读一句《法华经》，其功德胜过虚空级大法师面对无量大众讲无量经典，又把无量大众培养成为阿罗汉。 后面〈随喜功德品〉那讲得更是感人：一个人修六度万行，用金银财宝供养无量百千亿的天啊、人啊、鬼啊、畜啊、四条腿的、两条腿的到八十岁，又把他们培养成阿罗汉；一个人从法华道场出来就传《法华经》，传到第五十个人，第五十个人仅仅听到一句《法华经》，仅仅生了一念欢喜心，他的功德是前一个人功德的无量倍，没有办法比。为什么？你听闻《法华经》，即得解脱。其它任何经典没有这样的1功德。而且要得到这个功德又太简单，几句话就成就了。
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