我们须要对治吗？
对治就是能对治，还有所对治不断，因为境界本来就空，不需要对治，这个就直接了当，这个色身本来就空，没有什么不清净，没有这种东西，死了、烂了、坏了，死了以后磨成粉末状，风一吹，什么统统没有，人相我、我相、众生相，统统没有。你不需要对治，它本来就空。不脱对治门，脱就是离，不离对治门，就是生死业。‘’对治‘’本身就是执着
因为自我迷失，才去‘’对治‘’
楞严经讲，迷本无，知妄即真 想家的孩子 发表于 2017-4-9 10:25
‘’对治‘’本身就是执着
因为自我迷失，才去‘’对治‘’
楞严经讲，迷本无，知妄即真
对治
本就是妄心使然
明白了这个妄心
妄心当下即是真心
因为妄心，也是真心所变现 南无阿弥陀佛 当然需要对治。
要不对治，大家都是圆满佛了，还修行做什么。
等觉菩萨还有一分生相无明需要对治，才能最后成就圆满圆融圆通大佛。
以如来藏的标准，楼主的所发的内容，是破相执性，乃至有断灭空之嫌。 本帖最后由 烈火厚土 于 2017-4-12 08:10 编辑
任何言语都有两面性，又有统一性。看各人怎么圆融。
有对治之说，那何谓不对治？
任何事都不做，不也是一种对治吗，但有任病之嫌。
任何事法都看空有断灭之忧。
如果你对治的是分别，对治贪嗔痴，不就是正用吗。
对治办法多种多样，因人因时而异。
断也是对治，灭也是对治，直受也是对治，离也是对治，知也是对治....
文字圆融可以无差别，最终得落到一心一性上去。
一日未圆道，终不弃道法。（法无定法，定于一心）
一日不证智，不言理无得。（理无定理，唯在一如）
一言蔽之，善用一心。
阿弥陀佛！ 对治是解脱成佛，不对治是难得自在。
严防窠臼:) 烈火厚土 发表于 2017-4-11 19:30
任何言语都有两面性，又有统一性。看各人怎么圆融。
有对治之说，那何谓不对治？
这段讲的好 佛在《妙法莲华经》中说：“文殊师利，是法华经，于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？”修行人没有足够的“善根福德因缘”，就闻不到真正的佛法，既然有机缘得闻正法，就没理由不好好珍惜，抓住解脱的最后一根稻草，当下成就。 佛前真香 发表于 2017-4-11 19:16
当然需要对治。
要不对治，大家都是圆满佛了，还修行做什么。
等觉菩萨还有一分生相无明需要对治，才能最 ...
师兄正见。这个贴我非常认同
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