新人报到
顶礼出家师傅，顶礼学佛同修，我想和同修说一下我学法华经这段时间的感受其中的一件事，去年的六月份，我刚接触法华经几个月，首先看的是印广法师的过五关渡六将正菩提，有一天，我把我们家养的一种花（叫木菊）的花骨朵无意中碰掉了，突然我心里有个念头，因为在这期间我正在看印广法师的过五关渡六将的书和光碟，我就对花骨朵说，花骨朵、花骨朵我非常对不起，把你碰掉了，对你造成了伤害，是我的过错，虽然我是无意的，但是我诚心向你道谦忏悔，可是你的使命还没有完成，你得完成你的使命，因为你的形体和我不一样，但事实上我们都具备一样的德行啊，请你谅解好吗，你去完成你的使命，我把它放在花盆旁边，第二天奇迹出现了，就在第二天的早上，那个被我无意碰掉的花骨朵开了花，说来也巧，我爱人也在这期间碰掉一个花骨朵，什么也没对他说，也没管他，这个花骨朵自然枯萎了，所以说，有情物和无情物和我们都具备一样的德行，只不过表达的方式不一样，只有法华经和楞严经用事实来告诉你宇宙世间的真相，但前提你得去看用心去感悟，就能感悟到释迦牟尼佛留下这部遗言经的真实性。顶礼传播法华经的每一位师傅，顶礼传播法华经的每一位同修，这只是发生在我身边的一件很小的事情。我会把我经历的告诉大家。通过我们这些学法华的人让更多人知道法华经和楞严经的真实性。人身难得，让世间的一切人了脱生死，本人文化底子比较薄，只能说些大白话了，顶礼！感恩！感恩师兄，现身说法，无情也是有情。也有见闻觉知，与我们无二无别！ 心无所住 随缘显现随心应量 心外无法法外无心心觉妙明 明心见性 随心妙用 一心三藏 顶礼如来藏大法 佛在楞严经开始讲到，"汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知，常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转"。 可以武断地说，不学法华楞严二经，没有一个人能回答什么是心，就连不学此二经的讲经法师，也照样回答不出！须菩提被公认讲经说法第一，也照样不知常往真心，你把心搞明了，你就明白了心是个啥一一明心，你从一切万法的看到心，那就叫见到了性一一见性。这个明心见性最起码也是登地的菩萨，因为学这二经佛才承认他是佛子，不学此二经非佛弟子！这话是不是铁口直断？无量学佛人，不学懂法华楞严，你能自称佛子吗？你连佛子都不是，成佛把握在哪里？！学佛几年乃至几十年，连个佛子都不是，是不是很可惜？ 佛问阿难，心在何处，阿难说了七处，都没回答对，阿难可是同佛一起初发心出家的，佛成佛无量无数劫，来娑婆八千次传法，可怜的阿难还是个初果须陀含！当初八次问阿难心时，阿难还把六种意识心当心，佛当场厉敕阿难："咄，阿难，此非汝心"。阿难矍然`，佛告阿难，"此是前尘，虚妄相想，惑汝真性。" 阿难此时何等可怜！佛开示了一大通道理，他依然不知心之所在。连心都不知道，结果只有佛说的自取轮转，别指望成佛！ 懂得了无分别， 之后， 不是不能分别 关键是要能‘’不住分别‘’。就好像， 其实我们都知道娑婆世界是一场梦， 然后呢？就什么也不做了吗？ 不是，知道是梦的当下， 这场梦就是真的。 所以我们要 大做梦中佛事。 《楞严经》它不对治妄想，它认为对治妄想产生一种对立，不好。你只要保持清楚的觉照，观察你的本性是清净的，何其自性本自清净，根本就没有妄想。所以《楞严经》的观念是没有妄想。我们在治疗疾病的时候有两种观念：我有病，我去治疗；或者，我根本就没有病。根本没有病的思想就是《楞严经》的思想，就是妄想本来就没有。 在本经当中佛陀会用很多很多的方式，用七个处所，有七番的说明，来说明妄想本来就没有，是我们自己捏造出来的。 用心养花，花花皆是芬芳； 用心烧菜，菜菜皆是美味； 用心做人，人人皆是好人； 用心交友，友友皆是贵人； 用心爱人，人人皆是亲人； 用心做事，事事皆是好事； 用心念佛，念念皆是功德； 用心学法，法法皆可明心； 用心参禅，禅禅皆可见性； 降伏自心，心魔皆可净除； 善用其心，无心却也有心。 顶礼《大乘妙法莲华经》 佛告普贤菩萨：若善男子善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经。一者，为诸佛护念；二者，植众德本；三者，入正定聚；四者，发救一切众生之心。善男子善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。 佛告普贤菩萨：若善男子善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经。一者，为诸佛护念；二者，植众德本；三者，入正定聚；四者，发救一切众生之心。善男子善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。 随喜赞叹分享，南无大乘妙法莲华经
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